Ser um trabalhador/tornar-se um abacataense: criança, socialização e identidade em uma Comunidade Quilombola da Amazônia-PA

Abstract

Dossiê "Ser criança no Brasil Hoje: (re)invenções da infância em contexto de mudança social" Latitude, Vol. 10, nº 2, pp. 251-285, 2016 251 Ser um trabalhador/tornar-se um abacataense: criança, socialização e aprendizagem em uma comunidade quilombola da Amazônia-PATo be a worker/becoming abacataense: child, socialization and learning in a Quilombola community Amazon-PA Maria Amoras 1 Maria Angelica Motta-Maués 2Resumo: Este estudo analisa o tornar-se abacataense, visando compreender o significado nativo do trabalho na perspectiva das crianças que crescem na comunidade do Abacatal (PA), o qual é aqui traduzido como suas tarefas obrigatórias e espontâneas, isto é, aquilo que elas definem como ajudas e chamam de (cuidar d') as minhas coisas, envolvendo obrigação, solidariedade, dever e gosto, ou como as crianças dizem lá: "a criança trabalha ajudando". Apresenta a criança e suas configurações familiares e focaliza aspectos do "ser criança" e da experiência da infância, de modo que seja possível compreender quem são essas crianças, o lugar que ocupam na vida social de Abacatal e como se tornam um trabalhador/um abacataense. Abacatal, que se autodefine como rural e quilombola, localiza-se na área metropolitana da grande Belém-PA. A análise busca entender os processos de aprendizado e de desenvolvimento infantil através das próprias concepções locais de criança e do crescimento e considera o modo como as crianças intervêm ativamente nesses processos. A família e a organização doméstica são abordadas como espaços de experiências onde as crianças tornam-se trabalhadoras, compreendidas como uma prática de autopoiesis, isto é, de produção de significados sobre o seu mundo. Experiência que também é motivada pelos processos de aprendizagem e socialização no e para o trabalho. Presents the children and their family configuration, and focuses on aspects of "being a kid" and the experience of childhood, in a way to turn possible the comprehension of who these children are, their place in the social life of Abacatal and how they become a worker/one abacataense. Abacatal, which describes itself as rural and quilombola, located in the metropolitan area of Greater Belém-PA. The analysis aims to understand the learning and child development processes through their own local child and growth conceptions and considers how children are actively involved in these processes. The family and family organization are considered to be spaces of experiences where children become workers, understood as a practice of autopoiesis, that's production of meanings of their world. Experience which is also motivated by learning and socialization processes in and for the work.Keywords: Anthropology of the Child. Quilombola childhood. Child. Work. Abacatal-PA. Introdução 3Este trabalho comunga do argumento de que as crianças são agentes sociais, pois, nesta consideração, as crianças de qualquer grupo social ou cultura, sabem de si, sabem onde estão, o que faz parte da dinâmica de suas vidas; e se confrontam com os princípios de pertença e identidade...

Histórias de vida de mulheres frequentadoras das oficinas de geração de trabalho e renda / Life stories of women attending generation of labor and income workshops

“…5 A prova de que a sexualidade é abalada nos momentos de quebra de reciprocidade entre o casal 18 Ainda sobre esse contexto em particular, é digno de nota que a opção pela separação não anulou a importância do marido na unidade doméstica. 19 Hera e Atena, por exemplo, veem o arranjo familiar atual como provisório, pois, ao saírem para dançar, têm como principal objetivo encontrar alguém para dividir as responsabilidades do lar e lhes assumir enquanto mulher.…”

“…20 Entretanto Especificamente sobre a decisão de Hera de deixar os seus filhos no Instituto de Menores, explica-se que ela se relaciona, de certa forma, com a circulação de crianças entre os grupos populares, ou seja, a entrega dos filhos a outros cuidadores. 19,22 Para a autora, quando esse acordo entre a mãe que gere e a mãe que cuidará é estabelecido, fica subentendido que esta será uma questão temporária, e que mais cedo ou mais tarde a mãe de sangue voltará para buscar a criança, ficando claro para esta que existem duas referências: a mãe que ganhou e a "mãe que criou", uma vez que são as situações de crise as responsáveis pelas idas e vindas das crianças nos grupos populares. 19…”