Retratos da solidão: sofrimentos e moralidades femininas na velhice

Abstract

Durante os anos 1970, um conjunto de dançarinas sensuais, as chacretes, ganhou destaque na televisão. Este artigo analisa a trajetória de vida da primeira geração dessas mulheres, hoje com mais de 60 anos de idade. O objetivo desta pesquisa etnográfica é debater suas experiências de solidão. Tal emoção é uma temática constante e, ao mesmo tempo, quase ausente na literatura especializada sobre o envelhecimento. Tal paradoxo se impõe porque enquanto se valorizaram estudos sobre a "vida ativa" dos idosos, a solidão emergiu como tema a ser confrontado, portanto pouco pesquisado. Assim, este texto procura contribuir para uma etnografia da solidão feminina na velhice. Estar sozinha faz sentido a partir de determinadas condições sociais específicas, principalmente quando se notam certos marcadores sociais da diferença, como idade, gênero, sexualidade e classe diretamente articulados a tal vivência emocional.Palavras-chave: gênero, sexualidade, envelhecimento, solidão, mundo artístico. P ode-se dizer que a temática da solidão é algo constante e ao mesmo tempo quase ausente na literatura especializada dedicada ao envelhecimento. É um assunto que sempre tangencia reflexões sobre o envelhecer, sem necessariamente tornar-se um ponto de atenção especial. Tal paradoxo instala-se por diversas razões. A princípio, poderíamos pensar que um livro como A solidão dos moribundos, do alemão Norbert Elias (2001), esgotaria qualquer iniciativa de outros autores em prol de uma reflexão mais sistemática sobre o indivíduo solitário, justamente por ser um texto impactante e escrito por um intelectual renomado. No entanto, se atentarmos melhor para esse ensaio de Elias ( 2001), perceberemos que se trata muito mais de um trabalho sobre pessoas no leito de morte e seus rompimentos afetivos com entes queridos do que propriamente uma reflexão sobre geração, final da vida e (des)enlaces sociais. Afinal, moribundos não são necessariamente velhos. 1 Na verdade, é possível afirmar que por causa das representações sociais sobre a velhice, fortemente associadas a estigmas ligados à decadência física e ao isolamento, a solidão tornou-se um tema mais a ser confrontado do que pesquisado pelos especialistas. Valorizaram-se desde os anos 1980, nas ciências sociais brasileiras, por exemplo, trabalhos empíricos sobre a "vida ativa" dos idosos e suas redes de sociabilidade, principalmente de mulheres. As etapas mais avançadas da vida são interpretadas como momentos privilegiados para novas conquistas Resumo

Experiências de solidão entre os idosos que moram sós

“…23 Em um estudo realizado na Itália, as más qualidades de vida dos idosos que moram só eram influenciadas pelas condições financeiras, de saúde e especialmente as relações sociais. 4 Resultado de um estudo mostrou que as mulheres idosas que moravam sozinhas porque os filhos se casaram, sentiam uma solidão que é passageira e pontual, por saber que não tinha sido abandonada e poderia contar com a ajuda do filho caso necessário, no entanto, a solidão se agrava quando ela é abandonada pelo marido e as lembranças dessa relação lhes causam sofrimento 24 . Nesse sentido, entende-se que "a tristeza do idoso sempre vem acompanhada de muitas perdas que ele tem que enfrentar ao longo de sua existência, e que querendo ou não tem que se acostumar com esse processo, acaba chegando um tempo que precisa conformar-se em viver sozinhos" 25 .…”

Tempos e silêncios em narrativas: etnografia da solidão e do envelhecimento nas margens do dizível

“…Neste artigo e em outros trabalhos (Bispo 2014(Bispo , 2016 tenho optado por uma etnografia person-centered, um olhar micro e aprofundado sobre poucas trajetórias. Tradicionalmente, os estudos sobre histórias de vida na antropologia são enfáticos em ressaltar o quanto a análise das biografias de nossos interlocutores nos permite reconstruir um processo sociocultural mais amplo por meio de experiências particulares (Mintz 1960;Debert 1986;Kofes 1994Kofes , 2001Becker 1997).…”

“…Tô aqui hoje!" NARRATIVAS, EMOÇÕES E MORALIDADES NA VELHICE Como demonstrei em outro artigo (Bispo 2014), a temática da solidão é algo constante e, ao mesmo tempo, quase ausente na literatura especializada dedicada ao envelhecimento. É um assunto que sempre tangencia reflexões sobre o envelhecer, sem necessariamente tornar-se um ponto de atenção especial.…”

“…Portanto, neste artigo, pretendeu-se também estimular uma reflexão sobre tal tema tão "ausente-presente" na literatura especializada, propondo pensar a solidão através de narrativas e moralidades, percebendo-a como algo bastante "social" e nem um pouco "idiossincrático". Certamente, ao abordar a solidão na velhice em minhas pesquisas sobre as chacretes (Bispo 2014(Bispo , 2016, não busquei confirmar aquilo que estas pesquisas anteriores souberam muito bem desanuviar, o senso comum de que velhos são solitários e que sofrem por isso, 4 Essa constatação já podia ser verificada em Lins de Barros (1981Barros ( , 1987. Motta (1998), Debert (1999), Peixoto (1997Peixoto ( , 2000, Alves (2004) mas, pelo contrário, busquei demonstrar a solidão como uma experiência emocional repleta de vicissitudes e ambiguidades, passível de ser vivida em qualquer etapa do ciclo da vida de uma pessoa e que a idade (seja ela qual for) é, sim, um marcador social da diferença que opera como fator importante para certas sensações particulares de solidão.…”

Investigando a incidência de solidão em um grupo de idosos portugueses

“…Neste sentido vale a pena conferir o rico relato tecido pelo trabalho deBispo (2014), em que sua interlocutora refere-se à solidão como uma "praga", o que sinaliza, segundo interpreta o antropólogo Raphael Bispo, remissão "a uma ideia de condicionamento, algo indesejável"(Bispo, 2014, p. 47), negativo e persistente, imutável. O termo também pode ser entendido, ainda conforme o autor, como castigo ou punição.…”