Religious Affiliation and Participation among Immigrants in a Secular Society: A Study of Immigrants in The Netherlands

Religious change of new immigrants in the Netherlands: The event of migration

“…In a study of non-western immigrants in the Netherlands, a positive association was found between length of stay and religious affiliation and religious participation (Van Tubergen, 2007). With data from the European Social Survey on 27 countries, Van Tubergen and Sindradóttir (2011) found a negative association between length of stay in the host society and various measures of religiosity (i.e., religious attendance, frequency of praying, and subjective attachment of religion).…”

Orthodoxie en integratie van Turks Nederlandse moslims

“…Dit geldt vooral voor het niveau van orthodoxie en de instemming met de verschillende vragen, maar minder voor de onderlinge verbanden waarin wij met name geïnteresseerd zijn. De bestaande grootschalige onderzoeken hebben het nadeel dat de vragen over religieuze opvattingen erg beperkt zijn (zie Phalet & Ter Wal, 2004;Van Tubergen, 2007). Zo wordt religieuze orthodoxie gemeten aan de hand van bijvoorbeeld één of twee vragen en hetzelfde geldt voor identificatie met Nederland en sociale contacten en voor de houding tegenover rechten voor moslims en de politieke organisatie van moslims.…”

“…Buis e.a., 2006;De Koning, 2008;Kemper, 1996) en kwantitatieve analyses van bestaande representatieve databestanden (bijv. Phalet & Ter Wal, 2004;Van Tubergen, 2007). De kwantitatieve analyses hebben als nadeel dat de vragen over de dimensies van geloofsbeleving beperkt zijn en dat er nauwelijks zicht is op orthodoxie en de relatie met integratie.…”

Investigating preferences for patriarchal values among Muslim university students in southern Thailand

“…In recent years, there has been a surge in scholarship on Muslim minorities in western countries, particularly European nations (Abbas 2004(Abbas , 2007Khan 2000;Husain and O'Brien 2000;Peach and Glebe 1995) and also the United States (Haniff 2003;Kurien 2001;Maira 2005;Schmidt 2004). Although the breadth and variety of such studies defy easy categorization, those that have examined Muslim immigrant integration in western environments and effects on religious values have confirmed trends aligning with classical assimilationist theories (Maliepaard et al 2010;Van Tubergen 2007), as well as more segmented assimilation patterns dependent on individual level characteristics or post-immigration environmental contexts (Fleischmann and Phalet 2012;Güveli and Platt 2011;Smits et al 2010). Other examinations have identified reactive identification trends among Muslim immigrants to the west as a result of stigma, or real or perceived hostility (Kunst et al 2012;Voas and Fleischmann 2012;Shirazi and Mishra 2010).…”