Reatando as pontas da rama: a inserção dos alunos da etnia indígena Pankararu em uma escola pública na cidade de São Paulo

Nakashima, Edson Yukio

doi:10.11606/d.48.2009.tde-03092009-133442

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“…Entretanto, o alcance do índice pretendido trouxe novas reflexões internas, pois, ao analisarmos os números apresentados com maior detalhamento, observamos que questões de gestão em sala de aula, em Outro ponto importante é que não há menção à questão indígena no Plano Político Pedagógico. Apesar de a situação dos indígenas dessa escola ter sido pesquisada anteriormente por Nakashima (2009), que apontou várias críticas aos procedimentos adotados na escola, ainda prevalece a invisibilidade dessa população. Em nenhum momento, ao longo de todas as observações, foi constatado ou mencionado qualquer planejamento relacionado à temática indígena.…”

Section: Condições De Trabalho E Iniciativas Do Corpo Docenteunclassified

Fracasso escolar: história, políticas educacionais e possibilidades de enfrentamento

Tada¹,

Souza²,

Facci³

2020

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Fracasso escolar: história, políticas educacionais e possibilidades de enfrentamento

Tada¹,

Souza²,

Facci³

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“Os Pankararu Paulistanos” Uma Situação De Emergência Étnico-Identitária

Martins

2015

rav

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RESUMOEste trabalho pretende ampliar a compreensão a respeito do contexto de inserção de uma comunidade indígena, a saber, os Pankararu, em uma realidade social bastante antípoda em relação àquilo que o senso comum concebe como o espaço devido às sociedades indígenas. O que neste caso especificamente, é a favela do Real Parque, bairro da zona sul de São Paulo. O trabalho evidenciou a marginalização e a exclusão da cultura indígena da ordem hegemônica da vida social, e a predominância de uma visão marcada pela representação estereotipada sobre os Pankararu e sua cultura. Desafiante, portanto, quando se propõe analisar o modo de vida de uma comunidade indígena em um contexto urbano, em que têm que enfrentar condições precárias de existência e manter suas peculiaridades culturais em um ambiente bastante adverso. Em que a sociedade não indígena espera que equilibrem os elementos tradicionais de sua cultura, convivendo com as características particulares dos grandes centros urbanos. Neste sentido, quaisquer concepções, que pretendam ser, naturalizadas quanto à cultura e idealizadas em relação aos indígenas, virão a constituírem-se como equívocos conceituais significativos e a causar sérios problemas. Já que, a cultura e a tradição são conceitos distantes de algo imóvel, fechado em si mesma. Pois bem, as reflexões apresentadas, possibilitam a visualização de experiências socioculturais concretas, que os processos de recriação e afirmação identitárias ocorridos na modernidade global, necessariamente, propõem novas perspectivas para o entendimento de categorias sociais e conceituais, tais como a identidade e a cultura. Para aí então, se caracterizarem como instrumentos de luta pelo seu reconhecimento como indígenas de fato, por meio de reivindicações políticas que exigem o cumprimento de seus direitos constitucionais, e culturais diferenciados. Além ainda, de tornar bastante claro, as vastas limitações que os órgãos indigenistas do país mantêm em relação à realidade social contemporânea aqui analisada, isto é, a concentração de populações indígenas nas grandes cidades do país.Palavras-chave: Indígenas Urbanos. Tradução Identitária. Políticas Indigenistas.

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