Realismo Crítico E Marxismo: Contribuições À Filosofia Da Educação Matemática

Abstract

RESUMOO presente artigo procura elucidar pontos nodais do Realismo Crítico com relação às compreensões de verdade científica e progresso da ciência, explicando conceitos-chave como estratificação e emergência da realidade, relativismo epistemológico, ontologia e julgamento racional. Para alcançar tais objetivos fez-se um estudo da primeira fase da obra de Roy Bhaskar, fundador da corrente filosófica, na qual percebe-se que tal metateoria tem grandes potencialidades para o campo educacional das Ciências e da Matemática, haja vista seu caráter unificador. Dessas potencialidades apresenta-se o referencial marxista--lukacsiano, e seu método ontológico-genético, como aquele que possibilita uma importante abordagem metodológica na pesquisa em Filosofia da Educação Matemática, estando de acordo com os critérios metateóricos determinados pelo Realismo Crítico. Palavras-chave: Realismo Crítico. Ontologia. Filosofia da Educação Matemática. CRITICAL REALISM AND MARXISM: CONTRIBUTIONS TO THE PHILOSOPHY OF MATHEMATICAL EDUCATION ABSTRACTThe present article seeks to elucidate the points of critical Realism in relation to the understandings of scientific truth and progress of science, explaining key concepts such as stratification and emergence of reality, epistemological relativism, ontology and rational judgment. In order to reach such objectives, a study was made of the first phase of the work of Roy Bhaskar, founder of the philosophical current, where it is perceived that such metateoria has great potentialities for the educational field of sciences and mathematics since its unifying character. From these potentialities is the Marxist-Lukácsian referential, and its ontological-genetic method, as one that makes possible an important methodological approach in the research in Philosophy of Mathematical Education, being in agreement with the meta-theoretical criteria determined by Critical Realism.

Uma Revisão Bibliográfica Sobre Aspectos Ontológicos E Epistemológicos Da Ciência: A Importância Da Concepção De Mundo Para a Educação Em Ciências

“…Yucel (2018) traz em seu artigo as contribuições do filósofo Roy Bhaskar, que defende um realismo crítico. Trata-se de um realismo científico que se distancia do empirismo, reivindicando a prioridade da ontologia na produção de conhecimento científico sem que ela seja relativizada (Wagner & Silveira, 2019;Yucel, 2018). Assim, Bhaskar critica o realismo empírico -de herança huminiana -, que reduz o real ao empírico, mas não defende o realismo ingênuo de um materialismo mecanicista, para o qual o movimento mental coincide com o movimento do real (Wagner & Silveira, 2019).…”

“…Trata-se de um realismo científico que se distancia do empirismo, reivindicando a prioridade da ontologia na produção de conhecimento científico sem que ela seja relativizada (Wagner & Silveira, 2019;Yucel, 2018). Assim, Bhaskar critica o realismo empírico -de herança huminiana -, que reduz o real ao empírico, mas não defende o realismo ingênuo de um materialismo mecanicista, para o qual o movimento mental coincide com o movimento do real (Wagner & Silveira, 2019). Nessa concepção, é como se o reflexo ou espelhamento fosse uma fotocópia do real: os objetos e relações aparecem no espelhamento independentemente de serem singulares, particulares ou universais, os diferentes tipos de ser são absolutizados (Lukács, 1966(Lukács, , 2018.…”

Análise marxista de elementos da concepção de ciência nos principais filósofos abordados na Educação em Ciências: aspectos ontológicos e epistemológicos

“…Dessa forma, o real se manifesta além do que podemos experimentar; embora o empírico sempre englobe os outros níveis, não necessariamente percebemos por meio dele todos os entes, mecanismos e propriedades, pois podem estar em um nível do real ainda não investigado (BHASKAR, 2013; WAGNER; SILVEIRA, 2019). Portanto, mesmo que alguns mecanismos e propriedades dessa substância possam não ser captados no empírico, isso não significa que outros domínios do real não existam; eles podem estar sendo negligenciados (BHASKAR, 2013;WAGNER;SILVEIRA, 2019). Nesse sentido, também concordamos com Bhaskar (2010) em considerar que Popper, Lakatos, Kuhn, Bachelard e Feyerabend partem de uma concepção de realidade de herança humiana no sentido de reduzir o domínio do real ao empírico -o que ele chamou de falácia epistêmica (WAGNER; SILVEIRA, 2019).…”

“…Podemos perceber que, por mais que seja dada ênfase à honestidade científica, Lakatos (1979) abandona o conceito do falseacionismo quando propõe a heurística negativa, que tem como ponto central a aceitação dogmática do que está contido no núcleo firme do programa de pesquisa. O filósofo húngaro procurou salvar o racionalismo crítico de Popper da abordagem sociológica e historiográfica que estava sendo feita, por exemplo, por Kuhn (1998), que acaba relativizando a verdade científica; entretanto, ele não é capaz de mostrar a racionalidade de se permanecer em um programa regressivo, uma vez que uma teoria progressiva deveria ser preferível (SILVEIRA, 1996b;WAGNER;SILVEIRA, 2019).…”

“…Nesse sentido, também resgatamos a discussão de Bhaskar (2010de Bhaskar ( , 2013 sobre os domínios do real e a necessidade de se superar a falácia epistêmica que marca a obra desses filósofos. A compreensão desses domínios mais profundos do real depende do desenvolvimento da ciência e de um raciocínio materialista, histórico e dialético -a aparência e a essência não se coincidem, embora aspectos da essência se manifestem na aparência -, o que confere à ciência um caráter transitivo e progressivo e às suas leis e teorias um caráter tendencial, aproximativo (LEFEBVRE, 1991;DELLA FONTE, 2005;BHASKAR, 2013;WAGNER;SILVEIRA, 2019). Logo, mesmo que se presuma que os filósofos partam de uma concepção ontológica realista, a ontologia dos objetos de estudo acaba em suspensão, velada e/ou implicitamente baseada na experiência, e os conceitos e teorias tornam-se símbolos, convenções, linguagem, conferindo um caráter ontológico mais idealista do que realista.…”