Pueblos indígenas. Racismo, genocidio y represión.

Zapatista indigenous communities. Analysis from Gandhian self-government and the struggle for food sovereignty

“…The question that arises for the peoples that have decided to emancipate themselves from the armed movement, as is the case of the EZLN: if they do not defend themselves and impose self-government, ¿could they survive? Ethnocides in modern history have been increasingly notable (Tamagno, 2011), the indigenous groups that survive is because they have fled (which is not a non-violent response either) or because they have decided to remain out of reach of Western white humanity. greedy.…”

O tempo dos inimigos: Reflexões sobre uma antropologia da repressão no século XXI

“…Nesse ponto, penso num exemplo muito concreto: na relevância sociopolítica que materialidades concretas como ossos, por exemplo, ganharam um lugar muito particular em contextos como a Espanha -onde a exumação das ossadas daqueles que foram assassinados durante e na remanescência da Guerra Civil de 1936-1939 foi recentemente objeto de um intenso debate público seguido de processo judicial (Ferrándiz, 2006(Ferrándiz, , 2009) -ou a América Latina, onde se desenvolveu uma "arqueologia" dos regimes ditatoriais e guerras sujas que daí ocorreram, a partir por exemplo da investigação dos cidadãos "desaparecidos" desses regimes (Funari, 2009). Igualmente, alguma literatura recente sobre as comunidades indígenas nessa mesma região e a violência genocida estatal incorpora problematizações sobre paisagens e memórias de terror (ver, por exemplo, Rodgers, 2006;Tamagno, 2011).…”

Mvlekayiñ (Seguimos estando). Comunidades mapuce, Estado y acumulación en Neuquén en el largo siglo XX

“…La dependencia económica en Argentina ha configurado al Estado en relación a los pueblos originarios como portador de un doble carácter: oprimido y opresor (Tamagno, 2011). La relación colonial (Bonfil Batalla, 1981) establecida con el Estado, que define al indígena como tal, pone de manifiesto la existencia de vinculaciones entre los modos de acumulación y los lazos que la estatalidad ha establecido con aquellos pueblos.…”

“…Una cuestión a abordar es la definición que haremos acerca de los sujetos sociales estudiados: los indígenas. Dada la existencia de debates en torno a la adopción de diferentes vocablos para nombrarlos (Tamagno, 2011), nos parece propicio aclarar que los entendemos, en las dimensiones que exhiben en la actualidad, como producto de un momento bisagra en la historia que supuso que el encuentro con la civilización occidental fuese uno intencionado hacia la subyugación de las que pasarían a pensarse en términos de "culturas otras". Han sido sujetos sociales fuertemente marcados por la contradicción con el imperialismo y con los Estados nacionales que reprodujeron hacia adentro las tramas colonizadoras que negaron la diversidad, construyendo estereotipos prejuiciosos para justificar los procesos de expoliación conocidos como "conquista" y "colonización" (Tamagno, 1991).…”

“…Las formas de acumulación necesarias en el marco de un país colocado en el mercado internacional como oferente de recursos naturales sin procesar, que privatizan bienes comunes y nacionalizan costos sociales y ambientales, colocan a Argentina en un doble rol de oprimido y opresor (Tamagno, 2011), en tanto desconocer la legitimidad de otras formas de vida que no se incorporan al modelo agroexportador y su preexistencia en el territorio le permite expandir el modo de acumulación hacia zonas otrora pensadas como marginales.…”