2011
DOI: 10.3917/reper.028.0028
|View full text |Cite
|
Sign up to set email alerts
|

Pour une anthropologie de la mémoire en danse

Help me understand this report

Search citation statements

Order By: Relevance

Paper Sections

Select...
1
1

Citation Types

0
0
0
4

Year Published

2011
2011
2022
2022

Publication Types

Select...
5

Relationship

0
5

Authors

Journals

citations
Cited by 5 publications
(4 citation statements)
references
References 0 publications
0
0
0
4
Order By: Relevance
“…L'enjeu central de la réfraction rituelle n'est donc pas la multiplicité des identités qu'on peut reconnaître aux participants cérémoniels en raison de la complexité des actions qu'ils poursuivent, comme cela s'observe, par exemple, dans la construction d'« énonciateurs complexes » au cours de pratiques chamaniques amérindiennes (Severi, 2007). Il réside plutôt dans le fait que les participants acquièrent des identités rituelles qui leur sont données à voir et à expérimenter comme issues d'une posture réflexive, de sorte que la mise en scène rituelle de ces identités hors du commun est obligatoirement accompagnée de celle de leur contrepartie, c'est-à-dire de l'identité quotidienne des participants en tant qu'agents (humains) ordinaires.…”
Section: La Réfraction Rituelleunclassified
“…L'enjeu central de la réfraction rituelle n'est donc pas la multiplicité des identités qu'on peut reconnaître aux participants cérémoniels en raison de la complexité des actions qu'ils poursuivent, comme cela s'observe, par exemple, dans la construction d'« énonciateurs complexes » au cours de pratiques chamaniques amérindiennes (Severi, 2007). Il réside plutôt dans le fait que les participants acquièrent des identités rituelles qui leur sont données à voir et à expérimenter comme issues d'une posture réflexive, de sorte que la mise en scène rituelle de ces identités hors du commun est obligatoirement accompagnée de celle de leur contrepartie, c'est-à-dire de l'identité quotidienne des participants en tant qu'agents (humains) ordinaires.…”
Section: La Réfraction Rituelleunclassified
“…Algunos trabajos actuales, resultantes de la antropología estructuralista, estudian la imagen en el contexto ontológico (Descola 2010), mnemónico (Severi 2007), mitológico y etnoastronómico (Karadimas 1999(Karadimas , 2003(Karadimas , 2005. El estudio de la iconografía prehispánica también ha aprovechado este tipo de perspectiva: Duverger (1999) y Magni (1995Magni ( , 1996Magni ( , 2003 estudian la imagen en Mesoamérica como escritura, testigo de conceptos cosmogónicos que pueden leerse como códigos semánticos imbricados, claros o metafóricos.…”
Section: Observing the Iconography Of Pre-hispanic Colombian Goldworkunclassified
“…A relação entre antropólogos brasileiros do Museu Nacional (Universidade Federal do Rio de Janeiro, Faperj e CNPq), em especial dos projetos coordenados por Carlos Fausto, e estrangeiros, particularmente do grupo do Laboratório de Antropologia Social (LAS -Collège de France, CNRS e EHESS) e do "Art, Création, Mémoire", projeto dirigido por Carlo Severi, viabilizada pelo Programa Saint-Hilaire (2011-2012, de cooperação entre Capes (Brasil) e Cofecub (França) (2007)(2008)(2009)(2010), promoveu a interlocução e a efetivação de reflexões conjuntas, suscitando a publicação de diversos livros, entre os quais: Severi (2007), Bonhomme e Severi (2009), Fausto e Severi (2014), e a presente obra.…”
unclassified