Peuple absent, peuple introuvable : le fantôme du xixe siècle

Abstract

Flaubert n'a pas retenu «Peuple» au crible de son Dictionnaire des idées reçues. Pourtant, de Balzac à Zola, de Lamennais à Le Bon, de Proudhon à Louise Michel, le discours social de la France du XIX e siècle, toutes catégories et tendances confondues, fait un usage surabondant du mot, qu'il s'agisse de désigner à travers lui la forme la plus abstraite de la légitimité démocratique, d'éveiller l'écho symbolique d'une Nation enracinée dans un sol, une population et une histoire, d'appeler des forces collectives à se fédérer contre l'oppression dont elles font l'objet, ou encore, à l'inverse, de conjurer l'ombre menaçante que ferait porter sur l'ordre social, confondu avec la rationalité démocratique même, l'ascension des classes dites «dangereuses». Les journaux ne se comptent pas qui l'affichent dans leur titre

La place faite au peuple / la place prise par le peuple dans un dispositif de démocratie participative

“…Ce peuple non-sachant doit néanmoins être éduqué, pour être amené au statut de « well-informed citizen ». En cela, on peut se demander si le « citoyen ordinaire » au coeur de la conférence ne fait pas écho, dans une certaine mesure, à la « figure du peuple enfant, à éduquer, à corriger, à détourner de ses coupables assuétudes (ivrognerie, sexualité débridée, poussées de socialisme) ; figure du peuple femme, évidemment hystérique (spectaculaire et versatile, suggestible et instinctif) 14 ».…”

French Romanticism and the Genesis of Popular Literature

“…Во всяком случае, известный издатель и редактор нескольких журналов Ипполит де Вильмесан 1 См. об этом очень основательную статью: [Durand, 2005]. Впрочем, абсолютизировать «популистские» намерения писателей не следует: У. Эко, например, уверен, что «Парижские тайны» Э. Сю были созданы с дендистскими намерениями описать образованной аристократической и буржуазной публике смачные перипетии живописной нищеты [Эко, 2005, с.…”