Pesquisa Etnográfica com Crianças: participação, voz e ética

Abstract

Resumo: Este artigo discute o uso da etnografia em pesquisas na área da Educação, de modo a refletir sobre as características de ‘pesquisas com crianças’ (com orientação teórica no campo da Sociologia da Infância) em espaços educativos formais (creches e pré-escola), focalizando a questão de participação e voz das crianças e, relacionado a isso, o uso de estratégias de ordem prática ou operacional que implicam em questões de ordem ética no campo da investigação.

Infâncias e estudos culturais: um diálogo sobre identidades e culturas

“…Nesse contexto, pode-se perceber a condição "não social" da criança definida pelo que ainda não é -a criança não é responsável legalmente -caracterizada como um sujeito incompleto e excluído, identificado pelo que não pode: a criança não pode trabalhar, não pode ser eleita, não pode dirigir, não pode participar da sociedade adulta livre e plenamente (Marchi, 2009(Marchi, , 2017(Marchi, , 2018Prout, 2010;Sarmento, 2004Sarmento, , 2005. Em contraposição a essas concepções adultocêntricas, nas quais a criança permanece muda e invisível, os chamados novos Estudos Sociais da Infância deslocam o olhar da criança como aluno-filho para a criança sujeito de direitos com especificidades e necessidades determinadas a partir dela própria.…”

“…A partir dessa premissa, refuta-se a perspectiva que se apoia na "desqualificação da voz das crianças na configuração dos seus mundos de vida e a colonização adultocentrada dos modos de expressão e de pensamento das crianças" (Sarmento, 2005, p. 370). Seguindo esse raciocínio, a criança deixa, então, de ser exclusivamente o domínio teórico do adulto, que a observa e a explica, como o sujeito do amanhã, como o "futuro", capaz apenas de internalizar elementos da comunidade social estabelecida (Alanen 2010;Marchi, 2009Marchi, , 2017Marchi, , 2018Sarmento, 2004Sarmento, , 2005. Ao mesmo tempo, ela emerge como protagonista, como sujeito dos processos ao invés de mero objeto, e, nessa condição, interpreta os contextos nos quais está imersa, constrói suas relações produzindo significados próprios.…”

“…Na concepção de criança enquanto protagonista, como estabelecido anteriormente, argumentamos que ela constrói suas relações e produz significados, através de processos mediados por sistemas simbólicos, modificando o meio em que está inserida, ao mesmo tempo em que se desenvolve. As crianças selecionam e se apropriam das culturas do mundo adulto para lidar com suas próprias e exclusivas preocupações, criando e participando nas suas culturas de pares e com adultos contribuindo ativamente para a produção e mudanças culturais (Corsaro, 2011;Grigorowitschs, 2008;Marchi, 2009Marchi, , 2017Marchi, , 2018Sarmento, 2003Sarmento, , 2004Sarmento, , 2005.…”

A participação das crianças nas pesquisas: nuances a partir da etnografia e na investigação participativa

“…Assim, alguns autores, diante do que já consideram uma vulgarização ou moda metodológica, têm se dedicado a analisar os resultados problemáticos da apropriação ou transposição apenas instrumental ou tópica da etnografia para as pesquisas em educação. Esses autores sinalizam que grande parte dos estudos nessa área realiza uma inadequada ou duvidosa apropriação/transposição do método, desconhece os princípios básicos da etnografia, apresenta ausência de base teórica ou falta de clareza sobre o papel da teoria na pesquisa e o pouco tempo de trabalho de campo realizado (Marchi, 2018;Mattos, 2011;Tosta, 2008).…”

“…(Fernandes, 2016, p. 763) No caso das investigações etnográficas com crianças, tem-se por pressuposto que esse grupo geracional produz as chamadas culturas infantis e, assim, o método etnográfico é aquele que, por excelência, permite conhecer e interpretar as formas coletivas como os grupos ou tribos infantis se formam, se organizam, se diluem ou se mantêm unidos por regras, princípios e rituais próprios. Realizar uma etnografia com crianças significa, portanto, compreender que significado(s) as suas ações têm no sistema simbólico das culturas infantis (Marchi, 2018). E, para, além disso, de que forma os fatos ou os atos observados no âmbito dessas culturas se relacionam e se inscrevem no quadro amplo da cultura dos adultos, isto é, da sociedade como um todo, já que as crianças estão sempre integrando e participando desses dois registros culturais complexamente interligados: as culturas infantis e a cultura dos adultos (Corsaro, 2011).…”