Penser la ruralité et son développement au GRIDEQ entre 1970 et 2000

Abstract

Au Québec comme ailleurs, la ruralité est un objet difficile à analyser : elle suscite souvent une conclusion désenchantée, comme si la période historique récente conduisait à sa dissolution. À partir des travaux de Hugues Dionne, cet article se propose de rappeler l’actualité de certaines contributions du GRIDEQ, proches d’une sociologie critique, à ce débat. Ces travaux illustrent une évolution lourde de certaines études régionales québécoises qui, d’abord tournées vers les mouvements sociaux et les lieux de vie, connaissent un tournant dans les années 1990 : elles élargissent le regard à d’autres logiques spatiales et valorisent plus nettement une mobilisation locale qui transmue les lieux de vie en territoires, dans un rapport de coopération conflictuelle avec l’État. Cette redéfinition des rapports entre localisation et territorialisation conduit à une conception forte de la communauté qui, entendue comme « recherche de globalité », confère au local une forme de cohérence symbolique et sociale.

Social impacts related to the development of the port of Kribi in Cameroon: The case of settlements relocations

“…Dans les deux cas, le territoire de proximité auquel on réfère est façonné par des processus cognitifs et affectifs. Il comporte notamment des points d'ancrage en tant qu'éléments importants des représentations spatiales (Moquay, 2000;Ramadier 2003;Fournis, 2012). En conséquence, l'espace environnant le lieu de résidence est un territoire prégnant pour l'individu car il est marqué par des repères physiques et symboliques familiers.…”

La prise en compte des dynamiques paysagères dans la construction d’indicateurs de bien-être destinés à l’évaluation des politiques publiques

“…Mais cela nécessite que ce bien-être soit correctement « mesuré », qu'il prenne en compte toutes les dimensions du problème et ne se résume pas à la création de richesse observée. Cette acceptabilité sociale est bien souvent mise à mal par l'émergence de conflits d'acteurs, induisant « une forme de cohérence en articulant logiques descendantes et ascendantes, logiques fonctionnelles et territoriales (vécu, qualité de vie) dans des lieux socialement riches, signifiants parce que fournissant aux individus une identité globale » (Dionne et al, 1997 ;Fournis, 2012, cités par Fortin et Fournis, 2014. Ceci implique que le paysage doit être considéré davantage comme un « bien commun » que comme un « patrimoine » en lui-même, en « mettant l'accent sur la question de l'accessibilité et de la négociation » (Sgard, 2010 : 15), « le principal intérêt du bien commun, comparé à la notion plus usitée de patrimoine,…”

Dossier « Territoires en transition environnementale » – Vers une définition ascendante de l’acceptabilité sociale : les dynamiques territoriales face aux projets énergétiques au Québec

“…Les conflits, comme forme d'action collective, tentent, dans un espace donné, d'introduire une forme de cohé-rence en articulant logiques descendante et ascendante, logiques fonctionnelles et territoriales (vécu, qualité de vie) dans des lieux socialement riches, signifiants parce que fournissant aux individus une identité globale (Dionne et al, 1997 ;Fournis, 2012). Dans ces conditions, un espace public potentiel s'ouvrirait aux acteurs et mobilisations communautaires, participant à un processus collectif d'évaluation au sein même des territoires.…”