Patronagem, clientelismo e redes clientelares: a aparente duração alargada de um mesmo conceito na história política brasileira

Abstract

Resumo:O texto reflete sobre a reiteração do fenômeno do clientelismo na história política brasileira. Discute-se de forma crítica com a historiografia a aparente duração alargada desse fenômeno desde o período colonial à história republicana. O ponto fundamental, não obstante, é a percepção do que ao longo do tempo vai se diferenciando nessas relações, de maneira que preserve o essencial de sua função política ante um contexto político, social e econômico marcadamente assimétrico. Duas dimensões de análise, por fim, são sugeridas para se acompanhar essa diferenciação do fenômeno clientelístico ao longo do tempo, as formas da racionalidade econômica e da cultura política.Palavras-chave: relações clientelísticas, historiografia, história política.O tema da patronagem política, ou, ainda, da leitura da conformação dos espaços da política a partir de relações privadas de cunho clientelístico, vem sendo apresentado pela historiografia como elemento distintivo não de um, mas de variados períodos da história política brasileira. Ou, ainda, em outro registro, como traço essencial da própria cultura política de mais de um contexto histórico. Neste sentido, linha que alguns autores chegam mesmo a reforçar, a patronagem e o clientelismo -ou, em outro acento, o próprio patrimonialismo -assumem as vestes de um fenômeno perene na política brasílica. O objetivo aqui é refletir criticamente sobre essa reiteração ou repetição do fenômeno e demarcar algumas questões que se mostrem pertinentes à análise dos atores políticos, e das relações que delineavam e orientavam sua ação social, nos espaços políticos da América portuguesa, depois Brasil, entre os séculos XVIII e XIX.Para se desdobrar o argumento, será dado destaque aqui à discussão das chamadas "redes clientelares", tema recorrente na historiografia política recente do período colonial brasileiro, buscando sua articulação com o tema da patronagem e do clientelismo na historiografia do período imperial e da primeira república, por onde o texto se inicia. Tomando em conjunto, portanto, as redes clientelares que, para certo conjunto de autores, representam marca essencial das configurações de poder no antigo

Limites e possibilidade da construção de “territórios de desenvolvimento” na Região Serrana do Rio de Janeiro

“…Certamente há de exigir-se rigor em aplicar os mesmos conceitos a relações políticas e sociais engendradas em conjunturas distintas (CARVALHO, 1998). Entende-se, como observa Cunha (2006), que as relações clientelistas não devem ser restritas a um determinado tempo histórico, como também não podem ser consideradas imutáveis ao longo da história. Elas têm duração maior, o que implica assumir que se transformam enquanto se reproduzem em seu essencial.…”

Anísio Teixeira: de sinhôzinho a maître penseur

“…Além das matrizes jesuíticas e deweyanas do pensamento anisiano, é preciso considerar também as contribuições da própria vivência: Anísio acompanhou o desenrolar de duas guerras mundiais; viu 7 A respeito da persistência do clientelismo na cultura política brasileira na contemporaneidade, ver : Bahia, 2003;Cunha, 2006;Dias, 2006;Veloso, 2006;Pase, Müller e Morais, 2012;Braga, Nicolás e Becher, 2013;Lacerda, 2016;Bastos, 2017;Müller, 2020, Imaginem o impacto que esses acontecimentos provocaram na racionalidade, no emocional e na moralidade de uma pessoa que nasceu, cresceu, viveu boa parte de sua existência e nunca perdeu os laços com relações pessoais e sociais situadas no campo, recém-saídas da escravatura e que imprimiam um ritmo lento 15 de vida, com códigos moral e ético completamente diferentes do que passou a viger no mundo ocidental após a Segunda Guerra Mundial. Todas essas experiências, ainda que muitas delas vividas a distância, proporcionaram-lhe um cabedal de conhecimentos e reflexões que contribuíram para dar maturidade às teses que Anísio defendia com muito fervor, mas também com muita razão argumentativa: a educação para todos; a escola pública e gratuita; o financiamento estatal do ensino; a sociedade economicamente desenvolvida; a democracia como sistema político.…”

Authority and the In-common in Processes of Minoritisation: Brazilian Pentecostalism

“…This article is about one story of construction of authority by an unlikely actor, Pentecostal religion. the state (On these traits, see Dagnino et al 1998;Carvalho 2001;Souza 2003Souza , 2006Cunha 2006;Botelho 2007; on criticisms of Pentecostal political engagements, see Siepierski 1997;Mariano 1999;Baptista 2009;Mariz 2016).…”