Palavra, sentido e memória: educação e escola nas lembranças dos Guarani Mbyá

Testa, Adriana Queiroz

doi:10.11606/d.48.2007.tde-25092009-162947

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“…O foco da escola indígena é voltar-se para as relações com o Estado. Testa (2007) apresenta outra perspectiva, já que a escola é "um espaço que é também permeado pelas formas de organização política da própria aldeia. Neste sentido, sem o apoio e confiança das demais lideranças, os professores correm o risco de serem sempre alvo de questionamentos e críticas e serem substituídos ou verem todos seus matriculados em escolas fora das aldeias" (TESTA, 2007, p. 67).…”

Section: Conclusãounclassified

A escola indígena como arma(dilha): reflexões a partir de uma pesquisa etnográfica entre os Guarani Mbya da capital paulista

Santos

2018

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Este artigo apresenta algumas reflexões em torno do termo “escola indígena”. A investigação esforçou-se em identificar os aspectos considerados inovadores em uma experiência de escolarização de um coletivo indígena guarani. Procurar-se-á problematizar os modelos explicativos derivados das teorias consagradas ao contato interétnico, a partir de uma pesquisa etnográfica realizada entre os Guarani Mbya da capital paulista. Partindo de um campo de pesquisas que considera a escolarização de pessoas indígenas uma fronteira étnica, sugere-se aqui que a escola indígena é uma arma(dilha), um espaço de conflitos e redefinições, não necessariamente associada à construção identitária ou étnica.

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Section: Conclusãounclassified

A escola indígena como arma(dilha): reflexões a partir de uma pesquisa etnográfica entre os Guarani Mbya da capital paulista

Santos

2018

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“…Se o que ocorre entre os Mbya são caminhos de aprendizagem (TESTA, 2007), em que a escola muitas vezes se configura como uma pedra no caminho, como fazer valer o princípio constitucional do respeito aos modos próprios de aprendizagem via escola?…”

Section: Fenômeno Aula Na Gwyra Pepounclassified

“…Por mais que tenham escolhido a escrita como instrumento conceituado de luta, o capítulo 3 apresenta uma série de elementos que indicam os riscos assumidos e implícitos na busca da escrita. Testa (2007) aponta algumas possibilidades ao problema levantado.…”

Section: Textos De Lutaunclassified

Inovação educacional entre os Guarani Mbya da aldeia Tenonde Porã

Santos¹

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The object of this study are the relations that the various Amerindian peoples establish with the schooling package that is offered to them, by looking at their current school educational proposals, conceived both as a right and as a public policy. Considering that each Indigenous group experiences the schooling institution in its own way, an ethnographic research was carried out as an instance of indigenous school education. The research problem proposed is: which aspects at Gwyra Pepo Guarani Indigenous State School may be considered innovative? The focalized hypothesis suggested the presence of dominant guiding principles for school practices, both Indigenous and non Indigenous, that could be reinvented, subverted, updated, strengthened. Carrying out an education that is different from, or that produces differences in regards to, the dominant principles was considered educational innovation. The result of this case study confirmed the hypothesis. It concludes that the Mbya from Tenonde Porã strive daily to produce transformative effects in some aspects of the dominant school model, managing their school in order to guarantee their rights, while working towards greater control of their relations with the surrounding society and trying to find resources for their village.

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“…Isto dentro da lógica individualista do capitalismo somada à lógica da despersonalização promovida pelo Estado. E neste jogo, nos esquivamos da obsessão acadêmica de que absolutamente tudinho no ser humano é socialmente construído pelas representações mentais de 145 DURAND, 1994146 MAMANI, 2010FERREIRA-SANTOS 2004a;TESTA 2007, MORALEZ, 2008147 HAMPATÉ BÂ, 1982 cada idade histórica. Em que a palavra "natureza" está sujeita a um linchamento nas ciências humanas em que o verbo naturalizar, como também acontece com verbo mistificar, é mencionado para dizer de uma aceitação acrítica diante da vida dos estereótipos.…”

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“…É neste sentido que temos imagens co-memorativas do desfrute dos "privilégios da natureza" ofertados pelos en-sinamento ancestrais que permitem a vida das religações e interações de tais jornadas comunais. FERREIRA-SANTOS 2006a;MAMANI 2010;MORALES 2008;TESTA 2007541 HAMPATÉ BÂ, 1982 Nesse sentido, desta afinação alimentando e sendo alimentada pela força-almapalavra, nos recordamos de quando o Contramestre Pinguim nos en-sina:…”

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Capoeranças em verso e prosa: imagens da força matrial afro-ameríndia em literaturas da capoeira angola

Vale¹

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Agachamos sob o Gunga, pedimos força e licença ao povo ancestral da Capoeira, às linhagens presentes e aos que virão. E então, daremos início a este jogo, justamente, com as mãos, pés e cabeça no chão. O primeiro movimento deste texto são algumas imagens de re-ligações com a memória ancestral e com lembranças do trajeto até aqui. O segundo movimento é de um jogo maliciado com a academia, um jogo de sobe-desce e aqui-alí, entre as delícias e venenos dos caminhos dessa pesquisa. No terceiro movimento deste texto, num chamado à Mãe-Capoeira, voltaremos novamente ao chão, à Mãe-Terra, para lhe tomar a bença. Já no quarto movimento, desfrutamos de imagens da presença da Mãe-Capoeira em momentos de lamento, de guerra e de festa. E, por fim, para o "Adeus, adeus! Boa viagem!" ficam algumas impressões derradeiras.Isto dito, a roda se armou num movimento introdutório que, como o próprio termo sugere, traz imagens do trajeto penetrante. Cenas nos caminhos banzeiros, 2 guerreiros e festeiros, que en-sinam viver uma filosofia-de-vida-matrial-capoeira com todo corpo/alma/famíla afro-ameríndia em fraternidade. Nesse sentido ao mesmo tempo íntimo e coletivo, a exemplo de meu papai contador de histórias, e re-movida pelo amor, pela memória e pela criação, prefiro contar algumas cenas, pois uma imagem diz milhões de palavras, e em silêncio:1.1. Uma narrativa ancestral de re-nascimentos.Noite de segunda-feira, acaba a luz elétrica e começa a viela em êxtase infantil, com permissão pra vociferar e ganhar a noite da rua. A queda das lâmpadas-holofote e a armação das velas no chão dão a permissão para a intimidade da roda. Papai inicia sua arte de contar assegurado pela presença da mamãe, filhos de uma mesma aldeia.Lá no Morro dos Macaco, no sertão do Piauí era um lugar em que vivia uma gente que não tinha fazenda e nem era escrava de fazendeiro. O lugar chamava assim por que os fazendeiros falavam: "-Me mandou pro inferno e foi se embora daqui, deve de tá lá no morro dos macaco." Porque lá era só preto e índio.Lá morava Yayá uma índia muito brava e rezadeira, curava gente, bicho e planta, e botava ordem no terreiro. Lá também vivia um preto muito arisco, conhecido como Zé Gato. Chamavam ele de Gato porque era muito silencioso, misterioso, e não tinha diabo que derrubasse esse homem de bunda e costa no chão. Mesmo dormindo.As crianças da aldeia esperavam ele dormir na rede, quando ele embalava no sono, Outra cena que desfila no meu palco da memória foi a de uma manhã de chuva (desconforto do pé assando na meia molhada) era agosto, mês do soldado, lembro das unhas cor-de-rosa da professora no papel desenhado de mimeógrafo que ela, sem me olhar, colocou na minha mesa. A nossa função era colorir o desenho de um soldado. O único soldado que eu tinha visto era um jovem negro e grande que atravessava a viela todo dia e cumprimentava sorridente as crianças.Não deu outra! Pintei a roupa de cor verde escura e a pele de cor preta. Daí, a professora, agora com o meu soldado colorido pendurado nos dedos com unhas rosadas, resmungou que até que ...

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Palavra, sentido e memória: educação e escola nas lembranças dos Guarani Mbyá

Abstract: EEd du uc ca aç çã ão o e e E Es sc co ol la a n na as s L Le em mb br ra an nç ça as s d do os s G Gu ua ar ra an ni i M Mb by yá á

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A escola indígena como arma(dilha): reflexões a partir de uma pesquisa etnográfica entre os Guarani Mbya da capital paulista

A escola indígena como arma(dilha): reflexões a partir de uma pesquisa etnográfica entre os Guarani Mbya da capital paulista

Inovação educacional entre os Guarani Mbya da aldeia Tenonde Porã

Capoeranças em verso e prosa: imagens da força matrial afro-ameríndia em literaturas da capoeira angola

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