Os usos sociais do dinheiro em circuitos filantrópicos: o caso das "publicações de rua"

Abstract

A literatura sobre filantropia aponta para a "mercantilização" das doações 1 como um dos traços mais importantes das transformações recentes desse universo organizativo. Ao assimilarem cada vez mais as técnicas do marketing e da comunicação pública, as organizações filantrópicas realizam atualmente campanhas para vender um produto com o objetivo de arrecadar dinheiro para a causa que perseguem. Estas transformações são particularmente interessantes para que se reflita sobre a natureza das fronteiras entre as "transações mercantis" e as "circulações de dons" 2 e, em especial, sobre o papel do dinheiro para marcar estes limites. Algumas perguntas se colocam: a monetarização crescente das transferências filantrópicas supõe a invasão das "transações mercantis" no universo das doações a ponto de eliminar a especificidade destas últimas?3 Ou, ao contrário, este processo responde à criação de "moedas especiais" (Zelizer 1989(Zelizer , 2005a) em que estão em jogo práticas, interações e rituais que marcam o dinheiro de origem filantrópica, atribuindo-lhe uma qualidade social sui generis? 4 A relação entre dinheiro e dom pode ser ao menos rastreada nas diferentes posições de Malinowski (1986) e Mauss (1997) a respeito do uso da noção de moeda para denominar os objetos que circulam no Kula. Diferente de Malinowski, que rejeitava esta denominação, Mauss argumentava que os objetos "pessoais" ou "subjetivos" que circulavam entre os trobriandeses podiam ser denominados de moeda. Segundo Bloch (1989), esta distância em relação a Malinowski posiciona Mauss num terreno onde não existe uma distinção analítica clara entre o dinheiro e os objetos da troca de dons. Esta perspectiva, que não deixa de estar marcada pela imprecisão, 5 tem a vantagem de nos obrigar a ter precauções em relação às teses que excluem necessariamente o dinheiro de determinados vínculos sociais ou esferas da troca. As teses que opõem "transações mercantis" e "circulações de dons" -

"Doar amor": a agência das emoções e o trabalho do cuidado de idosos

“…Quando me refiro ao amor, no contexto estudado, quero me referir sempre à noção de caridade. Se nós pensarmos fronteiras entre transações mercantis e circulações de dons (ZELIZER, 2011;WILKIS, 2008;HOCHS-CHILD, 2011), podemos identificar o discurso do amor como provocador de uma moralidade que possibilita o livre trânsito entre esses espaços.…”

WILKIS, Ariel. Las sospechas del dinero: moral y economía en la vida popular. Buenos Aires: Paidós, 2013. 192 p.

“…A estrutura do livro refl ete essa proposta, e está baseada nas distintas peças de dinheiro que arrematam as narrativas de seus informantes. No primeiro capítulo, Wilkis lança algumas refl exões sobre as implicações do dinheiro doado, a partir de um recorrido de seu trabalho de campo com vendedores da revista Hecho en Buenos Aires (ver também Wilkis, 2008) e uma cooperativa de catadores de lixo, acentuando cenas desveladoras de litígios morais que "se modulan al ritmo de regímenes heterogéneos (y opuestos) de opiniones y sentimientos sobre el dinero" (p. 46).…”

Trabajar, Pedir, Vender. El Caso de los Vendedores Ambulantes en Trenes de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina

“…Otra corriente de pensamiento se centra en las relaciones "micro" más que en los grandes procesos en los queéstos se enmarcan. Wilkis (2008) se centra en los modos en que se generan relaciones entre los vendedores de revistas en la calle y los compradores, y Pires (2010) en la forma en que se resuelven los conflictos en el marco de actividades informales e ilegales relacionadas con la venta ambulante. 8 En Argentina, Quirós (2009) problematiza la visiones dicotómicas ente economía y política en el análisis de los piqueteros, mostrando cómo los partidarios de la "razón material" y de la "razón económica" comporten algunos puntos en común con la acción colectiva en Argentina, como la premisa teórica que establece que el vínculo político no debería estar marcado por el intercambio.…”

“…Otra corriente de pensamiento se centra en las relaciones “micro” más que en los grandes procesos en los que éstos se enmarcan. Wilkis () se centra en los modos en que se generan relaciones entre los vendedores de revistas en la calle y los compradores, y Pires () en la forma en que se resuelven los conflictos en el marco de actividades informales e ilegales relacionadas con la venta ambulante.…”