Os mediadores do patrimônio imaterial

Abstract

1. Segundo José Reginaldo Gonçalves, o uso analítico do termo patrimônio, como categoria de pensamento, permite que se possa explorá-lo do ponto de vista etnográfico -24 a RBA/2004.

A expansão do patrimônio: novos olhares sobre velhos objetos, outros desafios… (LAUDOS CULTURAIS DOS ANTROPÓLOGOS INVENTARIANTES)

“…No Brasil, Simão (2005) demonstrou que suas preocupações caminham na mesma direção exposta por Handler (2002). A autora propõe uma dupla trajetória para a reflexão sobre os instrumentos de registro: primeiro, deve-se problematizar, à luz da teoria antropológica contemporânea, a relação sujeito/objeto do conhecimento, que vai refletir no posicionamento do antropólogo em campo, na sua postura reflexiva diante dos dados coletados, ao questionar as continuidades, os poderes e interesses envolvidos no campo e seus reflexos na escrita etnográfica.…”

“…Na situação atual em que se encontram os debates sobre a relação do antropólogo com as políticas de preservação dos patrimônios imateriais, 24 é oportuno lembrar de uma característica da antropologia brasileira marcada pela freqüente atuação política de antropólogos em 24. Reflexões sobre a relação entre a antropologia e o INRC podem ser encontradas em Simão (2003) e Fonseca et al (2004. defesa de causas de grupos indígenas, negros, quilombolas etc.…”

Levantamento etnobotânico das plantas alimentícias nos municípios de Areias e São José do Barreiro - SP: um patrimônio nos quintais urbanos

“…Outra característica de um inventário é ser sistemático, com critérios claros de inclusão e exclusão de seus elementos constituintes -caso contrário, pode ser definido apenas como uma listagem, perdendo sua representatividade, coerência, homogeneidade e não cumprindo seu propósito. O inventário, segundo Simão (2010) e UNESCO (2016), enquanto instrumento técnico de identificação do patrimônio, é tradicionalmente utilizado pelas agências de preservação, com o objetivo de produzir conhecimento sobre determinado bem cultural. Dessa forma, é realizado através de rigor técnico embasado em procedimentos pré-determinados.…”

Política de patrimônio cultural imaterial na América Latina: análise dos processos de identificação e registro no Brasil e no México

“…122 A Comissão Maranhense de Folclore foi organizada em 1948 como sub-comissão estadual que compunha a Comissão Nacional de Folclore (CNF). Sobre a CNF, ver capítulo 3 Simão (2003). avalia que as comissões regionais, juntamente com a CNFL, perderam força a partir dos anos 70, "Essa rede espraiou-se em Comissões Regionais, cuja capilaridade e atuação política local ficou enfraquecida e marginalizada nos anos 1970 e 1980, quando foram criados o Centro Nacional de Referência Cultural e o Instituto Nacional de Folclore.…”