Orgullo loco y metáforas para una disidencia: un análisis lingüístico y simbólico

Abstract

El presente artículo expone un análisis lingüístico e interpretativo sobre el uso de la metáfora conceptual en el campo de la salud mental, tomando como campo de observación el uso de Twitter en la primera edición del Día del Orgullo Loco en España, celebrada el 20 de mayo de 2018. El objetivo es dar cuenta de los posicionamientos expresados por los activistas en primera persona. Los resultados muestran un cuestionamiento a las lógicas coercitivas producidas por la atención psiquiátrica, una problematización del modelo hegemónico en su conjunto, una denuncia a la opresión que implica el estigma, problemas de comunicación y demandas de mayor diálogo con los profesionales del campo de la salud mental. Este análisis nos ha permitido comprender el modo lingüístico de re-semantizar el campo de la salud mental, así como dar cuenta de las tensiones existentes entre las percepciones subjetivas de las personas diagnosticadas y las producciones del modelo médico hegemónico.

Saúde Mental Coletiva: transoceanizando políticas e práticas locais-globais

“…Como decíamos, el Movimiento loco (Chamberlin, 1997;Huertas, 2020) no puede entenderse como de construcción homogénea ni lineal, es más bien una suerte de archipiélago de asociaciones, entidades y colectivos que luchan por el reconocimiento de un lugar en el proceso de construcción de los itinerarios de recuperación. Si bien el movimiento se autodenomina "loco" y tiene en el día de la celebración del "orgullo loco" su principal momento de unión y articulación (Correa-Urquiza et al, 2020), no es un movimiento identitario, en el sentido clásico del término, básicamente porque para un gran número de los participantes, no hay consenso sobre lo que significa la idea de una "identidad loca". Es un movimiento no esencialista, emergente, naciente, que busca la consolidación a partir de producir una suerte engranaje entre colectivos con el objetivo de transformar la situación actual.…”

“…Si las relaciones sociales están prácticamente reducidas a compañeras y compañeros del centro de día, por ejemplo, lo habitual -o esperable-es que se inicien relaciones sexo-afectivas entre ellas. Por otro lado, el estigma y auto-estigma tiene enormes consecuencias en la percepción sobre sí mismas y su autoestima(Correa-Urquiza et al, 2020;López et al, 2008bLópez et al, , 2009 frenándoles incluso el mero intento de tener «una relación con alguien normal», como ellas mismas expresaban.…”

Antecedentes feministas de los grupos de apoyo mutuo en el movimiento loco: un análisis histórico-crítico

“…A partir de la década de 1990 y con el surgimiento del Orgullo Loco es cuando, por primera vez, la militancia crítica en el ámbito de la salud mental estaría liderada por personas "expertas por experiencia", de manera similar a lo que ocurría en el Movimiento de Vida Independiente (68) ; esta vez generando significantes para la disidencia y la politización de la locura en primera persona (69,70) .…”

Open Dialogue in Spain: an initial survey of knowledge and perspectives

“…In Spain, people with lived experience of mental health services report the need for social change at all levels of the health system to include more supportive practises, fairness and respect for biocultural diversity ( Hyman, 2010 ; Correa-Urquiza et al, 2020 ). This highlights the need for a cultural shift towards a more democratic and humane approach that recognises mental suffering as a multifaceted reality that requires careful consideration of its inherent complexity.…”