O som e os outros na vida e na morte: Percepções da vida e da morte na adolescência

Abstract

O objectivo central deste trabalho foi apreender as representações sociais (RS) da vida e da morte, dois temas essenciais na adolescência, numa população de jovens de ambos os sexos, entre os 15 e os 19 anos. Averiguou-se, igualmente, as associações entre estas representações, as preferências musicais e as opiniões dos outros. Os resultados indicam que a vida é associada sobretudo aos amigos e à diversão, sendo a morte representada essencialmente como saudade, tristeza e sofrimento. As raparigas, mais do que os rapazes, tendem a ancorar a vida ao relacionamento com o outro e ao mal-estar; e salientam na morte, principalmente, o mal-estar, o ritualismo e o afastamento do outro. Os jovens de 15-16 anos, mais do que os de 17-19, realçam a vida como realização pessoal. As opiniões da família e dos amigos são muito importantes nas RS da vida e da morte.

Culture, ambivalence, and schismogenesis: Mothering double binds and gendered identities within Cape Verdean and Indian migrant families (Portugal)

“…Resulting from the encounter between European traders and West African slaves, Cape Verdean family structures have been simultaneously influenced by a patriarchal family model inspired by Catholic values and a family setting marked by the volatility of marital relations. While the authority of the father and the pre-nuptial virginity of brides tend to be projected to a more or less distant past, family patterns such as co-parenting, priority of the mother-child relation over the conjugal one, and the extended family as a meaningful unit still remain significant (Akesson, Carling, & Drotbohm, 2012;Rodrigues, 2007).…”

Na Roda das Donas do Samba: Um estudo sobre histórias, memórias e saberes das Tias do Grêmio Recreativo Escola de Samba Portela

“…(ANDRADE apud AS PASTORAS, 2018, 74 min.) 261 De acordo com o antropólogo e professor Nilton Rodrigues Júnior (2015), as pastoras, por meio de sua voz, tinham o poder de "salvar" ou "deixar perder-se" um samba, possibilitando que uma certa tradição musical característica das escolas de samba, expressa na letra e na melodia, pudesse ser preservada, tanto interna quanto externamente ao grupo. Neste sentido, as pastoras zelavam não apenas pela permanência de um samba na memória coletiva da 259 G.R.E.S.…”