O quimbundo em cinco testemunhos gramaticais

Abstract

Resumo:O presente artigo tem por objetivo servir de introdução ao estudo de uma linguística africana em português, pré-saussureana, que começou a ser escrita no século XVII. Focalizou-se aqui o quimbundo, na medida em que essa língua foi objeto de descrições entre os séculos XVII e XIX, o que permite acompanhar as mudanças introduzidas na descrição linguística ao longo do período. Palavras-chave: tradição gramatical -línguas africanas -quimbundo -séculos XVII-XIX Abstract:This paper aims at introducing the study of a pre-saussurean African linguistics written in Portuguese. Kimbundu was focused here, as this language was the subject of descriptions between the seventeenth and nineteenth centuries, which allows us to follow the changes introduced in the linguistic description throughout the period.

A sintaxe da língua geral de Mina no contexto da sintaxe das línguas Gbe: problematizando hipóteses de reestruturação

“…Dadas as razões apresentadas, entendemos que a Obra Nova não consiste numa gramática semelhante àquelas apresentadas pelos jesuítas. Aliás, de acordo com Rosa (2019), aqueles religiosos tinham como objetivo estudar os vernáculos locais encontrados tendo como base a gramática latina, sendo frequente o cotejo entre as variedades descritas e a língua clássica. Em Costa Peixoto (1741), pelo contrário, não há comparações com estruturas de outras línguas, muito menos com estruturas latinas.…”

reflexão sobre as raízes teóricas do preconceito linguístico

“…fim de reforçarmos o entendimento de que a perspectiva excepcionalista acerca das línguas africanas estava muito presente nos trabalhos produzidos no século XIX, é importante mencionar outros casos trazidos porRosa (2019). Há, por exemplo, o trabalho do egiptólogo alemão Karl Lepsius (1880), segundo o qual as línguas dos povos hamitas, faladas no Norte da África, seriam superiores em relação às outras línguas do continente, pois seriam mais parecidas com as línguas europeias.…”

A Língua Geral de Mina e o Ciclo do Ouro: um capítulo da história dos contatos no Brasil

“…Segundo alguns estudiosos, a variedade de quimbundo descrita por Dias seria, na verdade, o subdialeto Kahenda do Mbaka, variedade falada nas proximidades da missão jesuítica em Cahenda, emAngola (cf. FERNANDES, 2012;ROSA, 2019).De acordo com Fernandes (2012, p. 29), os missionários jesuítas utilizavam essa variedade linguística de maneira pedagógica, como língua geral no contato com africanos escravizados oriundos de Angola e do Congo.SegundoRosa (2019, p. 64), Pedro Dias aprendeu quimbundo sem nunca ter ido a Angola, e adquiriu a língua através dos contatos travados com outros missionários que haviam passado por aquela região africana e também com os africanos escravizados. (DIAS, 1697, p.10) Dentre os aspectos relevantes da citação de Dias, observamos que, ao afirmar que, não obstante a variação, a substância dos nomes e verbos permanece, o autor parece indicar o modelo nocional de gramática que serve de base para a sua reflexão.…”

“…Assim, de certo modo, aqueles instrumentos linguísticos também consistiam em símbolos de uma empresa colonialista, posto que carreada pelos ímpetos de conversão religiosa(cf. FERNANDES, 2012;ABOH, 2015a;ROSA, 2019). FIGUEIREDO[...] Será que, ao citar na apresentação da Obra Nova os "casos atrozes" que os "miseráveis" têm experimentado, não estaria se posicionando para evitá-los, isto é, sua preocupação não seria impedir que os negros fossem espancados e maltratados?…”

“…Um ponto interessante a ser notado é que, curiosamente, as bases que Naro e Scherre (1993) utilizam para aventar a hipótese de uma aquisição imperfeita do português são, justamente, um padre jesuíta e um gramático, dois tipos de estudiosos que se pautavam por um ideal de língua. Como exemplo, podemos observar que os estudiosos dessa tradição tomavam o latim como a medida de todas as línguas(ROSA, 2019). Assim, certamente, eles avaliavam as variedades que não se encaixavam em seu ideal como formas imperfeitas de língua.20 Cabe salientar que não fica claro, do ponto de vista de uma teoria de contato linguístico, o motivo pelo qual os autores assumem que as variedades africanas referidas formavam pidgins no Brasil.21 Cabe destacar que os autores não dizem a que línguas africanas eles se referem.…”