O não-lugar dos professores nos entrelugares de formação continuada

Abstract

IntroduçãoMarc Augé (1994), ao falar sobre os não-lugares, o faz a partir da análise de três figuras de excesso da contemporaneidade, denominada por ele de "supermodernidade": a factual (tempo), a espacial (espaço) e a individualização das referências.A primeira transformação da "supermodernidade" seria referida ao tempo, em especial a partir do século XX, quando as atrocidades das guerras mundiais, dos totalitarismos, trouxeram a descrença nas grandes narrativas e/ou sistemas de interpretação, colocando em dúvida a história como portadora do sentido de evolução da humanidade. Essa transformação trouxe consigo não apenas a alteração da percepção do tempo mas também do uso que fazemos dele, da maneira como dispomos dele.A segunda transformação acelerada seria a do espaço, manifesta no encolhimento do planeta por meio de transportes rápidos, pela comunicação via satélite que transmite imagens e informações que podem ser manipuladas, exercem influência e excedem, de longe, as mensagens objetivas das quais são portadoras.Concretamente, a "supermodernidade" manifesta-se em modificações espaço-temporais, como concentrações urbanas, migração de populações e multiplicação daquilo que Augé (1994, p. 36) denomina de não-lugares nos seguintes termos:Os não-lugares são tanto as instalações necessárias à circulação acelerada das pessoas e bens (vias expressas, trevos rodoviários, aeroportos...) quanto os próprios meios de transporte e os grandes centros comerciais [...]. Não-lugares por oposição à noção sociológica de lugar, àquela de cultura localizada no tempo e no espaço.A terceira figura do excesso da modernidade vem a ser a do ego, do indivíduo, que se caracteriza pelo processo de individualização das referências.Segundo Augé (1994), nunca as histórias individuais foram tão explicitamente referidas pela histó-ria coletiva, mas nunca também os pontos de identificação coletiva foram tão flutuantes. A produção individual de sentido é, portanto, mais do que necessária, porém o caráter singular da produção de sentido, transmitido por "universos de reconhecimento"

Os professores de engenharia no Brasil e em Portugal

“…Procedendo à crítica da tendência predominante nos estudos de formação de professores sob a perspectiva do professor refl exivo, aparecem os estudos de Vargas (2003), Silva (2005), Carvalho (2005), Duarte (2001;2006), Kuenzer (1999;2008), para citar alguns, que revelam o esvaziamento da formação dos professores com a valorização da prática centrada na ação e no desempenho técnico em detrimento do aprofundamento teórico, com o que se fragiliza a formação crítica que articule teoria e prática a partir da totalidade das relações sociais. Moraes (2003) explicita esse movimento por meio da metáfora do iluminismo às avessas, indicando os retrocessos que signifi cam essa perspectiva.…”

Trabalho Docente Feminizado

“…Também abordando sobre a configuração da profissão docente, Carvalho e Simões (apud Carvalho, 2005), com foco de estudo sobre a identidade do/a professor/a, afirmam que esta tende a ser definida pela literatura acadêmica como a de um ser multidimensional e interdimensional, ou seja, um ser em movimento que nessa experiência constrói valores, estrutura crenças e atitudes e nesse processo age "em função de um tipo de eixo pessoal/profissional que o distingue dos outros" (p. 97). As autoras apresentam diversos fatores que são destacados na literatura da área como contrários à profissionalização do magistério.…”

Criação de banheiros LGBTS: inclusão ou prática discriminatória?

“…Talvez resida aí o ponto principal envolvendo a questão dos não lugares. Carvalho (2005) aponta que para construir o conceito de não lugar, Augé parte da ideia de que a primeira transformação de uma chamada supermodernidade estaria relacionada ao tempo, particularmente a partir do século XX, no período em que ocorreram as guerras mundiais, pautadas em ideais totalitaristas que ocasionaram descrença em narrativas e sistemas de interpretação que até então se demonstravam válidas. Esse questionamento ou a incitação de questionamentos dessa ordem colocaram em dúvida a história como a grande e legitimada detentora do sentido da evolução da humanidade, o que permitiu uma significativa alteração da percepção do tempo e no uso e disposição que fazemos dele.…”

“…Outro argumento apresentado por Carvalho (2005) é o de que a transformação acelerada do espaço se manifesta por causa da necessidade de encolhimento das distâncias, o que requer transporte rápido, comunicação de qualidade, mesmo em longas distâncias, produção de imagens em tempo real e manipulação de informações que, ao mesmo tempo em que exercem influência em mensagens objetivas, excedem-nas ao ponto de tronarem-se descoladas e portadores de verdades próprias. Esse argumento poderia levar a concluir que espaços virtuais, por exemplo, estariam esvaziados de sentido cultural ou social, como se constituíssem uma espécie de lugar neutro em que, tendo liberdade para ser eu mesmo, descolaria minhas ações das convenções e da ordem social.…”