Abstract:Barcelona, por meio do programa PVE Junior CAPES. Este artigo visa contribuir para o debate sobre a história da antropologia no Brasil, destacando o ensino das cadeiras de antropologia física e etnografia no Brasil na Faculdade Catarinense de Filosofia na década de 1950. A análise incide sobre os relatórios de ensino produzidos pelos primeiros professores dessas disciplinas em Santa Catarina, possibilitando o desenvolvimento de uma reflexão a partir dos conteúdos lecionados naquele contexto. Enfatiza-se que ap… Show more
“…(OLIVEIRA, 2022, p. 26). Oliveira (2022) ressalta o caráter insurgente do 2 de Julho, em Salvador, na Bahia, e em suas dimensões políticas e religiosas ao lembrar que, na festa, "[...] setores excluídos celebram com orgulho e alarde signos desvalorizados pela elite dominante, se reapropriam com grande liberdade da sua história e reelaboram uma identidade regional/nacional que de outra forma lhes seria estranha e distante" (OLIVEIRA, 2022, p. 53). As esculturas do caboclo e da cabocla têm a cor da pele negra, o que demonstra uma aliança entre população negra e indígena.…”
Os caboclos das performances culturais de todo o Brasil podem ser considerados como expressão de imaginário indianista do séc. XIX. Neste texto semificcional poetnográfico, problematiza-se essa tese a partir da reflexão e descrição de performances de caboclos, em busca de reconhecer relações interétnicas e reverenciar as afinidades cosmológicas entre afro-brasileiros e indígenas. O Caboclo é seguido por poéticas afro-ameríndias expressas no corpo e em dança, em busca da Jurema.
“…(OLIVEIRA, 2022, p. 26). Oliveira (2022) ressalta o caráter insurgente do 2 de Julho, em Salvador, na Bahia, e em suas dimensões políticas e religiosas ao lembrar que, na festa, "[...] setores excluídos celebram com orgulho e alarde signos desvalorizados pela elite dominante, se reapropriam com grande liberdade da sua história e reelaboram uma identidade regional/nacional que de outra forma lhes seria estranha e distante" (OLIVEIRA, 2022, p. 53). As esculturas do caboclo e da cabocla têm a cor da pele negra, o que demonstra uma aliança entre população negra e indígena.…”
Os caboclos das performances culturais de todo o Brasil podem ser considerados como expressão de imaginário indianista do séc. XIX. Neste texto semificcional poetnográfico, problematiza-se essa tese a partir da reflexão e descrição de performances de caboclos, em busca de reconhecer relações interétnicas e reverenciar as afinidades cosmológicas entre afro-brasileiros e indígenas. O Caboclo é seguido por poéticas afro-ameríndias expressas no corpo e em dança, em busca da Jurema.
“…Na Suécia, ROGNES (1996) OLIVEIRA (1996), elaborou a dissertação "A Ergonomia e o Teletrabalho no Domicílio" com o objetivo de examinar a natureza e a amplitude dos problemas relativos ao teletrabalho no domicílio, através da Ergonomia. ANDREASSI (1997) realizou um estudo de caso sobre o processo de implantação do trabalho móvel e seus impactos em uma empresa de consultoria que forneceu lap tops para seus consultores com a finalidade de facilitar a comunicação através do correio eletrónico enquanto trabalham em seus clientes.…”
Section: Trabalhos De Pesquisa Sobre Teletrabalhounclassified
resultados formam a base para um conjunto de recomendações voltadas principalmente para gerentes que trabalham em uma pequena organização baseada em conhecimento intensivo ou que desejam iniciar uma nova empresa e estão considerando a adoção do teletrabalho no domicílio de seus funcionários.
The continuous examination of the formation and development of the social sciences is part of the intellectual tradition of Brazilian anthropology. The inaugural landmark in the institutionalization of anthropological science in the country is usually taken to be the advent of higher education courses in social sciences in the 1930s. This article looks to contribute to the debate on the history of Brazilian anthropology by analysing the creation and functioning of the Institute of Anthropology at the Federal University of Santa Catarina in the 1960s. This analysis seeks to problematize the idea that the anthropology produced far from the major centres was ‘provincial,’ demonstrating the dynamics assumed in this context in the academic training and the research produced at this institute.
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