O Currículo Cultural Da Educação Física: Pressupostos, Princípios E Orientações Didáticas

Abstract

RESUMOEnquanto terreno de disputas, o currículo da Educação Física tem enfrentado questionamentos quanto aos seus objetivos, métodos de ensino e formas de avaliação. Após as críticas desferidas às intenções de melhoria da aptidão física que marcaram a inserção do componente nas instituições educativas, surgiram propostas fundamentadas na psicobiologia que se mostravam comprometidas com o desenvolvimento cognitivo, afetivo-social e motor. Na última década do século XX, em sincronia com a democratização da sociedade, o ensino da Educação Física experimentou uma mudança de paradigmas: inspirando-se na pedagogia crítica, passou a adotar as ciências humanas como referencial, substituiu o exercício físico e o movimento enquanto objetos de estudo pela cultura corporal de movimento. Mais recentemente, no esforço de responder aos dilemas enfrentados por uma escola cada vez mais plural e democrática, ampliou seu aporte teórico com as contribuições dos estudos culturais e do multiculturalismo crítico, redimensionou sua função social, o objeto de estudo e renovou o seu fazer pedagógico. O presente artigo situa o contexto e os pressupostos dessa proposta curricular denominada "cultural", explicita os campos conceituais que lhe dão sustentação e, a partir de investigações sobre as experiências realizadas, abstrai os princípios que norteiam as ações docentes e teoriza sobre os procedimentos didáticos que a caracterizam.Palavras-chave: Educação Física. Currículo. Cultura.

Oficinas temáticas na educação física escolar

“…Na metodologia em questão, além de participarem ativamente da construção e organização das aulas, ao final de cada trimestre e de cada ano letivo, os estudantes avaliam o seu rendimento, o desenvolvimento das aulas e dão sugestões de atividades/temas para serem desenvolvidos no trimestre ou no ano seguinte. Neira (2015;2018a) nos ajuda a caracterizar nossa proposta como uma situação pedagógica que substitui a 'cultura do silêncio' na escola, fazendo ecoar as vozes das minorias (GIROUX apud NEIRA, 2015). Além do professor, os estudantes podem dar sugestões e interferir nos processos decisórios dentro das aulas, criando um espaço profícuo para as trocas e para o crescimento individual e do grupo (SANTOS, 2006).…”

“…Notamos nos relatos o desenvolvimento dos estudantes, que ampliaram a percepção sobre as questões sociais, políticas e históricas que se relacionam com os conhecimentos da EF. Assim como Neira (2018a), acreditamos que o currículo da Educação Física necessita borrar fronteiras, possibilitando a análise e o compartilhamento dos seus significados, promovendo nas aulas um ambiente adequado para discussão, vivência, ressignificação e ampliação da cultura corporal. Neste sentido, cabe à EF problematizar, desnaturalizar e evidenciar a multiplicidade de sentidos que os estudantes conferem às diferentes práticas corporais, não se limitando, apenas, a reproduzi-las, mas entendendo-as como produções historicamente construídas pelo homem (PAIXÃO et al, 2017).…”

“…Neste contexto, foi homologada, em 2017, a Base Nacional Comum Curricular (BNCC), documento que afasta a orientação curricular da EF das abordagens críticas, fortalecendo a sua dimensão técnica, característica de uma conformação social injusta. Segundo Neira (2018b), a BNCC sugere ao professor a direção oposta daquela que a educação física contemporânea estava seguindo, num momento histórico em que os professores deveriam ser apoiados na elaboração de currículos democratizantes. Para o autor, a ausência de criticidade da BNCC é alarmante e pode ser considerada como mais uma investida dos setores conservadores.…”

Os Corpos Das Danças No Currículo Cultural De Educação Física

“…Mas como o fazem? É comum encontrarmos nas práticas do currículo cultural, sobretudo naquelas reveladas pelos relatos de experiência, 8 uma descrição das intervenções pedagógicas influenciadas pelos princípios ético-políticos curriculares, metáforas e procedimentos didáticos, inferidos por Neira e Nunes (2011) e Neira (2018Neira ( , 2019 em face dos estudos das práticas pedagógicas. Contudo, uma apresentação mais explícita acerca dos corpos produzidos pelo currículo cultural não foi identificada no amplo material do GPEF.…”

“…Resumidamente, Neira e Nunes (2006, Neira ( , 2018Neira ( , 2019 e também o GPEF partiram inicialmente dos estudos culturais e do multiculturalismo crítico para desestabilizar as posturas críticas e acríticas em Educação Física, sobretudo explodindo com a noção de identidade única, fixa e hegemônica que caracterizara as propostas da Educação Física até então, com intuito de dar a ver as culturas não hegemônicas na escola, ampliando a discussão para além da classe social e incluindo os marcadores sociais de gênero, raça, etnia e religião que perpassam as práticas corporais, o que contribuiu para o surgimento de outras formas de promover intervenções didáticas. Contudo, com Bonetto (2016), entre outros, podemos afirmar que, atualmente, os campos de inspiração do currículo cultural em Educação Física têm se expandido para outros ambientes teóricos, sobretudo aqueles denominados, genericamente, de pós-estruturalistas 6 .…”