O cuidado como conceito articulador de uma nova relação entre filosofia e pedagogia

Abstract

RESUMO: O artigo reconstrói brevemente, em sua primeira parte, a situação de dependência histórica da pedagogia, primeiro em relação à filosofia e, depois, às ciências, para mostrar que um dos resultados de tal dependência é a incorporação, no universo do discurso pedagógico, daquela mesma tendência, presente de modo geral tanto no discurso filosófico como científico, de objetificação do ser humano por meio de sua epistemologização ou eticização. Na segunda parte, recorre ao pensamento heideggeriana de Ser e Tempo e sua crítica à metafísica clássica e à ciência moderna, com o intuito de abalizar um arsenal conceitual produtivo à pedagogia, para que ela possa repensar-se a si mesma. Em que pese todas as dificuldades teóricas intrín-secas ao projeto de extrair desdobramentos pedagógicos desta obra, o conceito de cuidado (Sorge) como tríplice dimensão articulada estruturalmente constitui o fio condutor deste arsenal.Palavras-chave: Pedagogia. Filosofia. Ciência. Ação pedagógica. Ser-aí e cuidado. CARE AS A REGULATING CONCEPT OF A NEW RELATIONSHIP BETWEEN PHILOSOPHY AND PEDAGOGYABSTRACT: The first part of this paper briefly rebuilds the situation of historical dependency of pedagogy: first on philosophy and later on science. It thus shows that one of the results of such a dependency has been to incorporate in the pedagogical speech universe the same trend, generally present in both the philosophical and * Uma versão resumida deste ensaio, com o título "Racionalidade e formação", foi apresentada no II Seminário Internacional sobre Filosofia e Educação: Racionalidade e Tolerância, realizado em outubro de 2005 na Universidade de Passo Fundo (RS).

Rbep 227

“…Obviamente, seria oportuno, e por que não dizer, primoroso, que os pedagogos fossem professores e que os professores fossem pedagogos, contribuindo para a ação pedagógica de produzir conhecimento, que, nas palavras de Dalbosco (2006Dalbosco ( , p. 1123) seria: "[...] se traz de fora o conteúdo que deve ser assimilado pela própria experiência da criança". De novo, a figura do pedagogo torna-se determinante, uma vez que é ele que está de posse dos conteúdos e que, por isso, deve dominar o processo pedagógico.…”

“…Resulta disso, em primeiro lugar, uma relação vertical entre ambas, na qual compete à Filosofia oferecer os fundamentos à Pedagogia. Esta ideia da Filosofia como fundamento da educação se encontra não só nos textos dos filósofos, como também, e sobretudo, em muitos manuais de filosofia da educação (Dalbosco, 2006(Dalbosco, , p. 1121.…”

“…Não somente se faz necessário conhecer a história da Filosofia relacionada à Pedagogia, mas entender como os conceitos filosóficos vão se elaborando e se substituindo nessa história, o que exige adentramento na obra dos grandes filósofos: "Isto é, a pedagogia traz para dentro de seu conteúdo aquela postura filosófica de determinar o que é racional e válido, baseando-se em algo (a Ideia, a Substância ou Deus) que vem de fora da própria racionalidade [...]" (Dalbosco, 2006(Dalbosco, , p. 1122. Pensando especificamente na Pedagogia, há o estudo dos problemas da área em um contexto caracteristicamente ontológico, porque "[...] trata primeiro da definição das 'essências' para somente depois tratar da 'realidade', fazendo com que não se alcance mais, em última instância, a própria historicidade da ação humana", e Dalbosco exemplifica com o conceito de Educação Infantil, quando denota supor que "[...] embora a criança não nasça sabendo, ela traz dentro de si uma essência que precisa ser desabrochada pelo trabalho do pedagogo".…”

Michel Foucault e o “cuidado de si”: a invenção de formas de vida resistentes na educação

“…Admite-se, então, que o modelo de racionalidade em curso na organização das relações sociais tem produzido um estreitamento no modo como a formação humana é discutida (DALBOSCO, 2006 Vale esclarecer que foi no contexto do romantismo alemão que o conceito recebeu uma valoração específica, colocando-se ao lado de noções como "espírito" e "humanidade", ao mesmo tempo que apontava para um processo de desenvolvimento, simultaneamente físico, psíquico e intelectual do ser humano. A noção passou a carregar, nesse momento, o sentido de "saber viver" e "domínio de si", sendo apreendida como o princípio pedagógico por excelência da formação de si pelo cultivo de "bens seculares" (liberdade, autonomia, responsabilidade).…”

A educação na esteira da crise política da modernidade: uma análise a partir das reflexões de Hannah Arendt

“…A partir da Revolução Científica, a própria filosofia abandonou os caminhos da metafísica e, de certo modo, aceitou ficar em segundo plano em relação à ciência. Sobre as mudanças na pedagogia, e também na filosofia,Dalbosco (2006) destaca: "se a epistemologia moderna tendeu a reduzir o conceito de filosofia ao tratamento de problemas e objetos oriundos da investigação científica, a pedagogia, ao incorporar um conceito positivista de conhecimento, ciência e método, passa a operar com um tipo de racionalidade que tende a objetificar seus próprios temas, conceitos e problemas. Não é difícil perceber que a culminância última deste processo é a própria objetificação da dimensão formativo-educacional do ser humano, que é o tema e o problema central das investigações pedagógicas" (p. 1119).…”