O "corpo-sujeito" nas representações culturais da cegueira

Abstract

Quando falamos em subjectividade corpórea estamos a ser complacentes com uma óbvia redundância, afinal toda a subjectividade se imbrica numa vivência corpórea que é condição da existência. Não há, portanto, subjectividade não corpórea, não há subjectividade fora da experiência incorporada. No entanto, apesar disso, permanece importante falarmos em subjectividade corpórea, seja para confrontar determinado dualismo cartesiano que desincorpora o sujeito de conhecimento, seja para denunciar a insustentabilidade de determinado construtivismo que, ao procurar elidir o peso moderno de ideologias essencialistas de biologia-como-destino, negligenciou, muitas vezes ao limite, dimensões de existência em que o corpo vivido recolhe insolúvel centralidade. A partir de um longo trabalho etnográfico realizado junto de pessoas cegas no contexto português, procurarei explorar como a experiência incorporada da cegueira surge representada, enquanto vivência e enquanto projecção. Dessa forma, intento uma perspectiva em que as representações culturais hegemónicas sobre a cegueira são pensadas desde o "corpo-sujeito" ("corps-sujet") formulado por Maurice Merleau-Ponty.

Corpo e psicologia: uma revisão da produção científica brasileira na primeira década dos anos 2000

“…Nota-se que, apesar de se estruturar como uma teoria eminentemente clínica, a psicanálise exerce influência também nas áreas da "psicossomática" (Nicolau, 2008;Ávila, 2004), da "Psicologia da saúde" (Bento, 2008;Elias, 2006), "Psicologia social" (Flügel, 2008;Fontenelle, 2006) e "Psicologia da educação" (Clerk, 2007;Ramos, 2006). Outra teoria de destaque nesta pesquisa foi a "Psicologia fenomenológica", que apresenta a concepção de corpo como "estrutura experiencial vivida" na maior parte de seus artigos (Martins, 2009;Barreira & Massimi, 2008), coerente com a concepção de corpo encontrada em Merleau-Ponty (1994) e já evidenciada como uma referência frequente em Psicologia por Scorsolini-Comin e . Apesar de corpo e corporeidade serem temas clássicos dessa abordagem, nota-se um baixo número de publicações em relação às publicações em psicanálise.…”

Processos Psicossociais da Aquisição de uma Deficiência

“…A aquisição repentina de uma deficiência, como no caso da perda da visão de Cláudio, da paraplegia de Dirce e da amputação de Henrique, gerou perío-dos de grande dificuldade, angústia e incerteza acerca do processo de recuperação. Segundo Martins (2009), o sentimento de angústia e a experiência de ruptura vivencial estão fortemente presentes nos casos de perda rápida, repentina ou inesperada, ao contrário dos casos de perda gradativa da visão, por exemplo. Para o autor, o sofrimento envolvido na deficiência visual que ocorre de forma abrupta decorre da experiência traumática, muitas vezes, tida como tragédia não anunciada.…”

“…Para o autor, o sofrimento envolvido na deficiência visual que ocorre de forma abrupta decorre da experiência traumática, muitas vezes, tida como tragédia não anunciada. Assim, o impacto da perda da visão pode estar ausente ou ser bastante atenuado nos casos de um processo gradual de cegueira (Martins, 2009). Entretanto, nem sempre se tem a percepção imediata de que a deficiência é definitiva e, neste sentido, abre-se espaço para a fala de Irene, que ficou com parte do corpo paralisada, como sequela de um AVC.…”

“…Como consequências psicossociais da aquisição da deficiência auditiva, as autoras identificaram sentimentos de autodiscriminação e discriminação familiar e social, além de alterações nos relacionamentos, como vivência de situações de estresse e desagregação familiar. Martins (2009), em pesquisa, observou que a deficiência visual adquirida tende a ser percebida como uma catástrofe individual em que os significados da vida e da cegueira se entrelaçam, ao passo que para pessoas que nascem cegas, não existe a experiência de perda ou de ruptura nem de mudança imperativa nas formas de viver o cotidiano. Assim, segundo o autor, pessoas que nascem com deficiência visual têm conhecimento sobre o que as diferencia de quem enxerga, com base na comparação com os outros e na percepção das facilidades que o sentido da visão possibilita para a apreensão de elementos da realidade e a execução de determinadas tarefas, considerando-se a forma predominante de organização social.…”

“…Assim, segundo o autor, pessoas que nascem com deficiência visual têm conhecimento sobre o que as diferencia de quem enxerga, com base na comparação com os outros e na percepção das facilidades que o sentido da visão possibilita para a apreensão de elementos da realidade e a execução de determinadas tarefas, considerando-se a forma predominante de organização social. Para Martins (2009), portanto, pessoas que nascem cegas costumam acolher a deficiência visual sem notório dramatismo e a partir de um maior ajustamento subjetivo em articulação às demais capacidades pessoais que coexistem com a cegueira.…”