O colapso de Turim: patografias de Nietzsche e racionalidades médicas

Abstract

Resumo Aos 44 anos, após sofrer um colapso em Turim, o filósofo Friedrich Nietzsche recebeu o diagnóstico médico de neurossífilis. Devido à ausência de autópsia em seu corpo, tal diagnóstico médico vem sendo questionado historicamente. Realizou-se a revisão da literatura disponível sobre o diagnóstico médico de Nietzsche. Destacam-se três gêneros patográficos que emergiram sucessivamente como explicações para o colapso de Turim: (1) narrativas sobre a sífilis (“demoníaco-patológicas”); (2) narrativas sobre as psicoses funcionais (“heroico-proféticas”); (3) narrativas sobre outras doenças orgânicas, distintas da sífilis (“científico-realistas”). Estas últimas – que correspondem ao nosso objeto de estudo propriamente dito neste trabalho – empreendem diagnósticos retrospectivos, buscando extrair a “verdade” subjacente à doença e elucidar o “caso Nietzsche”. Questionamos tal ímpeto detetivesco, exponenciado atualmente pela “medicina baseada em evidência”, e denunciamos seu anacronismo. A sífilis tornou-se um fato científico somente após a morte de Nietzsche. Conclui-se que o diagnóstico por ele recebido mostra-se consistente com a racionalidade médica oitocentista e com o estatuto da sífilis como um fato cultural naquela época.

What was the cause of Friedrich Nietzsche's illness?

“…Dar 1889 m. sau sio 3 d. pa ty rë ner vi ná ið se ki mà, pri ver tu sá nu trauk ti vi sus dar bus. Nors tiks lios ávy kio aplin ky bës lie ka ne þi no mos, pa pli taes pa sa ko ji mas, esà F. Niet z sche, ki ta me Tu ri no mies to Karl Al bert aikð tës ga -le pa ma taes pla ka mà ar klá, prie jo pri bë go ir, siek da mas apsau go ti, ap si ka bi no kak là, parg riu vo ir ëmë verk ti [7]. Po ðio ávy kio jam bu vo diag no zuo ta pro gre suo jan ti de men cija, su kel ta, ti kë ti na, neu ro si fi lio.…”

"O cavalo lí­quido": Como a filosofia contribui para a Medicina Veterinária

“…Na filosofia, a figura do animal não-humano por vezes está presente. O filósofo Nietzsche teve uma passagem marcante de sua vida, na Itália, quando viu um cavalo sendo maltratado, espancado pelos seus tutores e foi ao pescoço do animal demonstrar seu sentimento, embora muitos o diagnosticaram como um louco, talvez por conta da sífilis (Henriques 2018), parece que há um pouco de compaixão deste pensador ao sofrimento dos equinos. Para Schopenhauer, a compaixão levaria à ética (Hayashi 2018) e seria esta discussão no campo da ética uma das principais RESUMO Os equinos são utilizados pelo ser humano por diversos motivos desde o início da civilização, sendo retirados da natureza para um novo modo de vida, que nem sempre condiz com sua animalidade.…”