Nyadar: Religious and Cultural Resistance of Madurese Salt Farming Community

Abstract

This article discusses the issues of religious and cultural resistance of Madurese salt farming communities as portrayed in the religious tradition of nyadar ritual. Nyadar is an annual religious tradition carried out by Madurese salt farming communities in Sumenep district, precisely in Pinggir Papas Village, Kalianget District and Gersik Putih Village, Gapura District, to conduct cultural resistance against the hegemony and dominance of the Salt Farming Corporation and Madurese salt farming community elites. The purpose of this study is to reveal changes in the cultural situation of the Madurese salt farming community. This study uses an ethnographic method with a constructivist paradigm with data collection methods using in-depth interviews, participant observation, and focus group discussions (FGD). The result of this research found that nyadar is a form of religious rituals that illustrates the solidarity of the community in fighting against the shackles of poverty and helplessness to fight the hegemony and domination of the economic liberalism capitalism in the globalization of the global salt economy which tends to favor the salt corporation, the owners of salt farm land, the religious figures, and the Madurese elites. The cultural resistance of the salt farming community is portrayed in the rejection of the various policies that will be enforced by the Government, PT. Garam, as well as salt corporates in the religious ritual tradition of nyadar including in determining the time of event, religious tourism destinations, and financial support to celebrate the religious ritual activities of nyadar.

Pola Bagi Hasil, Harga Produksi, Dan Distribusi Laba: Perspektif Political Economy of Accounting (Studi Petani Garam Di Karanganyar)

“…Dalam pelaksanaannya bagi hasil juga disebabkan dari hasil keputusan politik yang berimplikasi pada sosial ekonomi, hal itu ditunjukkan dengan adanya intervensi dari beberapa pihak yang memaksa kaum petani bertindak sesuai arahan tangan penguasa. Ketidakberdayaan dari intervensi pihak lain atas petani garam merupakan potret lemahnya posisi petani garam sehingga membuat petani memiliki ketergantungan pada pemilik lahan (produksi garam) sebagai sumber utama penghidupan (Dzulkarnain et al, 2020), adanya monopoli dari beberapa pihak yang mengambil kebebasan pasar petani dan terlebih lagi adanya faktor-faktor lain yang mengakibatkan turunnya harga garam. Hal itu menunjukkan bahwa petani garam belum sejahtera baik secara finansial maupun secara mental.…”

Gerakan Sosial Petani Pagar Batu

“…Beberapa kasus gerakan sosial petani yang pernah terjadi seperti gerakan sosial petani di Yogyakarta dengan mendirikan organisasi (Izudin, 2019), gerakan sosial petani secara online (Pratiwi, 2019), aksi protes atau demonstrasi, perusakan properti, dan kekerasan fisik (Barreiro et al, 2018), pemberontakan yang dilakukan secara individu dan kolektif, skala lokal hingga regional, spontan hingga terorganisir (Rachman, 2017), gerakan sosial terbuka (Hidayah et al, 2016), gerakan sosial terselubung seperti menunda hasil panen, pencurian, menurunkan kualitas hasil panen (Dzulkarnain et al, 2020), membentuk organisasi baru atau menggunakan organisasi yang telah ada, lobi, okupasi lahan, dan penggunaan pihak ketiga (Afrizal, 2018), dengan cara bertahan, aksi, birokrasi, pengadilan, reklaiming (Syawaludin, 2014), perlawanan tersamar (Purwandari et al, 2014), mogok, dan protes (Hapsari et al, 2020).…”