Noologia y técnica en Zubiri

Abstract

Se muestra cómo la “inteligencia sentiente”, en sus elementos “noológicos”, adquiere cierto carácter “técnico” primario y constitutivo que se despliega en el logos y en la razón de manera individual, social e histórica. En la aprehensión primordial de la realidad se juega la viabilidad misma del hombre en su estar siendo en el mundo como animal humano, donde lo “técnico” juega un papel relevante. En los elementos noológicos primarios de la aprehensión primordial se hallan los cimientos de los que surge la “técnica”, que no es entonces elemento accesorio, sino parte constitutiva del hacerse cargo de la realidad.

Galileo y Zubiri… los inicios de la técnica moderna. El método experimental como «probación física de la realidad»

“…Tal ideología quiere garantizar en su neutralidad (lo cual, digámoslo, es imposible) lo que son las cosas «en sí» ante un observador privilegiado, un nuevo dios encarnado: el «yo». De allí el «Yo» cartesiano está a punto de hacer entrada en la historia de la humanidad, pero para esto se necesitaba vivir y pensar antes la Experiencia como Método técnico de estar en el mundo (Espinoza, Duran, Soto, 2017). Tal Método hace caer los dos supuestos ontológicos del horizonte clásico: la naturaleza como el hombre (y lo divino también) como zonas intemporales que siempre habían sido así.…”

“…¿Qué es lo que acontece en este período histórico que ya no será lo mismo para el hombre? Esto nuevo que acontece es el desarrollo de la idea y vivencia de Experiencia (Stabile, 2002) 1 , la cual es fundamental para entender a la técnica, como modo de habitar (Espinoza, Duran, Soto, 2017) 2 , desde el nivel de la razón humana, así lo señala el filósofo italiano Paolo Ponzio muy acertadamente: «Es la experiencia, en efecto, la más alta doctrina a la que el médico [se refiere a Paracelso] deberá estar sujeto. Por consiguente, la experiencia como verificación y fundamento del propio saber, practicamente, verificación experimental de la propia arte mágica» (Ponzio, 2015, p. 25).…”

Nature and Pandemic

“…Xavier Zubiri is very blunt and tells us that "Man is the hyper-formalized animal" (Zubiri, 1998, p. 29). An animal materially open to itself; that character of "hyper" is what lies that radical "hole" of our animality (Espinoza, 2017). Intelligence operates in that structural opening of our animality.…”