2003
DOI: 10.18800/estudiosdefilosofia.200301.001
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Nietzsche: la imposible amistad

Abstract: e un modo u otro, la cuestión de la amistad siempre resuena en las páginas de Nietzsche. De un modo u otro, también nos enfrentamos con su obra desde las posibilidades que esa cuestión brinda al pensamiento, posibilidades que, tal vez, nos coloquen en la paradoja de la imposible amistad con la misma filosofía de Nietzsche.¿A qué aludo con esta expresión de connotaciones derridianas: "imposible amistad"?

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“…Para el eremita el amigo siempre es el tercero: el tercero es el corcho que impide que el diálogo de los dos [das Gespräch der Zweie] se hunda en la profundidad. (Nietzsche, 2009: 92) Siguiendo a Cragnolini (2003) cuando utiliza la figura de los "eremitas en pareja" [Zweisiedler] 14 para señalar que en el Nietzsche de los años 1883-1885 el uno siempre es dos -habida cuenta de que la otredad es constitutiva del cruce de fuerzas del que emerge la subjetividad-, es posible pensar que el emplazamiento de la muerte libre en este triángulo hace de ésta una "relación" (y no tanto un "estado" a alcanzar o un "fin"), cuyo carácter además adquiere unos contornos específicos: la relación que la muerte señala es surcada por la distancia que implica el mirar, pero también por la no reciprocidad y asimetría de los espacios. En los términos del relato, ello se traduce en el hecho de que los personajes nunca parecen encontrarse en el mismo plano, de allí las asimetrías verificadas a cada momento por el narrador.…”
Section: En El Momento Deseadounclassified
“…Para el eremita el amigo siempre es el tercero: el tercero es el corcho que impide que el diálogo de los dos [das Gespräch der Zweie] se hunda en la profundidad. (Nietzsche, 2009: 92) Siguiendo a Cragnolini (2003) cuando utiliza la figura de los "eremitas en pareja" [Zweisiedler] 14 para señalar que en el Nietzsche de los años 1883-1885 el uno siempre es dos -habida cuenta de que la otredad es constitutiva del cruce de fuerzas del que emerge la subjetividad-, es posible pensar que el emplazamiento de la muerte libre en este triángulo hace de ésta una "relación" (y no tanto un "estado" a alcanzar o un "fin"), cuyo carácter además adquiere unos contornos específicos: la relación que la muerte señala es surcada por la distancia que implica el mirar, pero también por la no reciprocidad y asimetría de los espacios. En los términos del relato, ello se traduce en el hecho de que los personajes nunca parecen encontrarse en el mismo plano, de allí las asimetrías verificadas a cada momento por el narrador.…”
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