RESUMO: Em um texto já clássico, apresentado no colóquio de Cerisy-La-Salle de 1972 sobre Nietzsche, Deleuze indaga o motivo pelo qual não existe uma "escola" nietzschiana. Se considerarmos o grupo quase "sagrado" dos três mestres desmistificadores -Freud, Marx e Nietzsche -, veremos que, em nome dos dois primeiros, instalaram-se escolas e burocracias, mas que nada disso ocorreu no caso do filósofo do eterno retorno. O que há com Nietzsche, que parece impedir que, a partir de seu pensamento, sejam formadas escolas e burocracias, embora mais de um pensador afirme-se ou negue-se "nietzschiano"? Por que muitos pensadores diferentes autodenominam-se "nietzschianos" e por que alguns fazem questão de mostrar "por que não são nietzschianos"? Qual seria -se ela existisse -a "escola" nietzschiana? Quais seriam os seus ensinamentos? Quem seriam os seus mestres?Palavras-chave: Nietzsche. Ensinamento. Escola nietzschiana. STRANGE TEACHINGS: NIETZSCHE-DELEUZE ABSTRACT:In an already classic essay, which was presented at the 1972 Cerisy-La-Salle Symposium, which focused on work of Nietzsche, Deleuze asks why there is no such thing as a Nietzschean "School". If we consider the almost sacred group of the three demystifying masters, we will see that, schools and bureaucracies were established under the aegis of the Freud and Marx, but nothing of the sort occurred in the case of the philosopher of the eternal return. What, in Nietzsche, prevents schools and bureaucracies from sprouting from his thought, even though many thinkers af-* Tradução de Sandra Corazza e Tomaz Tadeu.
e un modo u otro, la cuestión de la amistad siempre resuena en las páginas de Nietzsche. De un modo u otro, también nos enfrentamos con su obra desde las posibilidades que esa cuestión brinda al pensamiento, posibilidades que, tal vez, nos coloquen en la paradoja de la imposible amistad con la misma filosofía de Nietzsche.¿A qué aludo con esta expresión de connotaciones derridianas: "imposible amistad"?
Resumo Após uma breve passagem pela noção de máscara em Nietzsche, e sua ligação com a ideia de toda “identidade” possível, vamos analisar o lugar da máscara de Zaratustra como mestre, e os significados de seu “ensinamento”. Mostraremos como o ensino de Zaratustra é uma forma de não-ensinamento e, nesse sentido, indicaremos a forma como esse não-ensinamento se torna visível como tal em alguns problemas do pensamento contemporâneo.
Alguna vez, siendo Derrida cuestionado acerca de las pocas páginas dedicadas a Nietzsche en relación a la presencia de otros autores en su obra, aludía a la dificultad de estabilizar el pensamiento del filósofo alemán en alguna configuración que lograra unificar o reunir «su irreductible y singular multiplicidad». Por ello, hay muchas presencias de Nietzsche, al modo de huellas, en su obra. Esas muchas presencias nietzscheanas no pueden reducirse a una ‘monología’.Este artículo atiende a esas ausencias-presencias nietzscheanas en Derrida, en relación con la cuestión de la alteridad.
RESUMENLas interpretaciones de la filosofía de Nietzsche en términos de un irracionalismo sin fuerza crítica o de un superracionalismo sin fuerza afirmadora, resultan formas de posiciones extremas (algo que Nietzsche rechazó expresamente en su concepto de «nihilismo decadente») que no tienen en cuenta la peculiar «tensión» que se produce entre el «si» afirmador y el «no» crítico en este pensamiento. En este trabajo se destaca el carácter tensional de la filosofía nietzscheana desde diversos puntos de vista: la interpretación de la voluntad de poder como «razón imaginativa», la idea del «yo en tensión» en el concepto de Zwischen, la interpretación del instante en el pensamiento del eterno retorno.PALABRAS CLAVENIETZSCHE-NIHILISMOABSTRACTThe interpretations of Nietzsche´s philosophy in terms of an irrationalism without ciritcal forcé or a superrationalism without affirmative forcé, become extreme positions (something that Nietzsche expressely rejected in his concept of «decadent nihilism» that do not take into consideration the peculiar «tension» between the affirmative «yes» and the critical «no» of this thought. In these paper, I will underline the tensional carácter of Nietzschean philosophy from several points of view: the interpretation of the will to power as «imaginative reason», the idea of the «self in tension» in the concepto of Zwischen, and the interpretation os instant in the eternal recurrence.KEYWORDSNIETZSCHE-NIHILISM
El lugar de la animalidad en la obra de Nietzsche y, sobre todo en Así habló Zaratustra, es un punto clave para comprender el tránsito hacia la figura del Übermensch. El acercamiento heideggeriano a esta cuestión se encuadra en el marco general de la interpretación del pensador que profundiza el nihilismo y, con el mismo, la metafísica representativa dominadora de la tierra. Este artículo señala algunos de los aspectos problemáticos de dicha interpretación e intenta mostrar la importancia de otro modo de afrontar la cuestión del animal en Nietzsche.
Resumo: No parágrafo 7 do livro I de A gaia ciência, intitulado “Algo para homens trabalhadores”, Nietzsche indica um “programa de trabalho” para a nova ciência alegre, programa que afasta a filosofia dos lugares habituais a que está habituada, pondo-a em relação com as condições históricas, culturais e fisiológicas. Do mesmo modo, fala-se em A gaia ciência de uma “história natural do animal”, e dado o vínculo existente entre o nascimento da moral e nossa relação com os animais (tal como se indica em Humano, demasiado humano II, 57) considero que parte desse trabalho para laboriosos na época atual deve realizar-se em relação à questão animal. Delinearei, então, algumas proposições da filosofia nietzschiana para pensar esse tema, sobretudo desde a crítica e a denúncia daqueles prejuízos humanistas que seguem formando parte “naturalizada” de nosso vínculo com os animais.
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