Narrativas desenvolvimentais de médiuns da umbanda à luz do modelo bioecológico

Abstract

A mediunidade representa uma prática de cunho cultural presente em diferentes tradições. Este estudo teve por objetivo conhecer os processos desenvolvimentais de pessoas que atuam como médiuns em comunidades umbandistas. A amostra foi composta por cinco médiuns do sexo feminino e com idades entre 26 e 43 anos. Foram empregadas a técnica da história oral de vida e um roteiro de entrevista semiestruturado. A análise foi realizada a partir do modelo bioecológico do desenvolvimento humano. É possível dizer que a umbanda e a mediunidade atuam no macrossistema e no macrotempo, pois inserem as médiuns em uma história social e em um contexto cultural que passa a dar sentido às suas experiências. A umbanda e o trabalho mediúnico apareceram como ferramentas importantes no enfrentamento de momentos considerados críticos, como situações de adoecimento e de maior instabilidade emocional. Tornar-se médium representou uma transição ecológica significativa, de modo que a mediunidade foi um marco no desenvolvimento das participantes ao longo do ciclo vital, oferecendo repertórios simbólicos e culturais para a compreensão de suas histórias de vida.

A Compreensão dos Processos de Saúde-Doença em Médiuns de Incorporação da Umbanda

“…Neste estudo, debruçamo-nos sobre a figura do médium de incorporação como audiência acerca do cuidado em saúde mental desenvolvido/prestado em comunidades umbandistas (Scorsolini-Comin & Campos, 2017). A partir do panorama exposto, o objetivo deste estudo é investigar como médiuns de incorporação compreendem os processos saúde-doença, especificamente os relacionados ao adoecimento psíquico.…”

“…Assim, a mediunidade de incorporação, pelas narrativas, não seria apenas um sinônimo de cura, mas ofereceria uma resimbolização ao sofrimento experienciado em termos de uma missão a seguir. Sendo assim, desenvolver-se como médium não se trata de uma prescrição para a cura em saúde mental, mas indica a integração do sujeito a uma missão dada pelo mundo espiritual (Scorsolini-Comin & Campos, 2017). Ao aceitar essa missão e desenvolver-se, prestando os atendimentos em terreiros de umbanda, o médium não seria mais assolado pelos sintomas de adoecimento, podendo se considerar curado.…”

Sentidos Da Mediunidade Nos Candomblés Ketu E Efon

“…Como afirmado anteriormente, esta cidade possui forte ancoragem no espiritismo kardecista, podendo derivar dessa ancestralidade a recuperação do termo e o seu emprego em diversos contextos religiosos, tanto no espiritismo como na umbanda e no candomblé, como apontado em estudo anterior realizado no mesmo contexto (Scorsolini-Comin, Ribeiro e . Movimento semelhante foi observado em estudos realizados no eixo sudeste (Godoy e Bairrão, 2014;Scorsolini-Comin e Campos, 2017).…”

Candomblé Ketu e o sincretismo religioso no Brasil

“…Da mesma forma, interessa destacar que a Umbanda é uma cultura religiosa integralmente brasileira, que reúne as muitas tradições religiosas que compõem a sociedade brasileira (Bairrão, 2005;Bairrão & Leme, 2003;Marques, 2017;Scorsolini-Comin & Campos, 2017 as lendas ou itanṣ de referência colocam que durante o caminho até a criação da terra…”