Candomblé Ketu e o sincretismo religioso no Brasil

Abstract

<jats:p>A figura de Òṣàlá ou Oxalá é muito presente na cultura religiosa brasileira, principalmente por conta do sincretismo religioso. A forma orgânica como se desenvolveram as religiões de matriz africana no Brasil estabeleceu hoje um quadro complexo, mas infelizmente folclorizado e muitas vezes reduzido a uma simplicidade, fruto de estigmas e de uma trajetória racista em essência. O Candomblé e a Umbanda estão presentes na vida do brasileiro, tal como seus cultos. Mesmo para aqueles não iniciados, Òṣàlá está no imaginário social justamente por essa popularidade. É no intuito de sintetizar essas muitas ideias que esse artigo se dedicou a organizar as percepções existentes sobre Òṣàlá e Oxalá, traçando-as sob as perspectivas do Candomblé de nação Ketu e da Umbanda. Perpassando por problemáticas históricas, ritos de culto, questões raciais e reflexões epistemológicas e etimológicas, apresenta-se um material reflexivo e crítico sobre a presença de Òṣàlá em solo brasileiro.</jats:p>

Orixás, Inquices e Voduns: as nomenclaturas e etnias dos sagrados nos candomblés Ketu, Bantu e Jeje

“…Não há aqui a defesa de que a cultura afro-brasileira necessariamente precise ser escrita (ou reescrita) exclusivamente por negros e/ou aqueles que professam tais religiosidades/ancestralidades, ou ainda um ataque ou desvalorização da pesquisa científica, o que acreditamos que seria um equívoco, mas de que a cultura afro-brasileira não pode continuar servindo de mérito acadêmico e objeto de estudos da branquidade, perpetuando o epistemicídio da população negra -sem que seja estabelecida a valorização dessa cultura, não de modo internacional, branco e eurocentrado, mas considerando seus aspectos afro-diaspóricos 2021). É pertinente destacar que no Brasil houve uma "nagoização" -fruto da nagocracia, ou seja, do processo de hierarquização do saber religioso que tornou a cultura nagô forte referência no Brasil (SLENES, 1992) Oxaguian, Orixá jovem e guerreiro;(GAIA; SCORSOLINI-COMIN, 2020;PRANDI, 2004;VERGER, 1997b).…”

“…17 Relacionado a chuva, o arco-íris e as cobras.18 Orixá que conhece o segredo de todas as folhas.19 Orixá feminino dos ventos, relâmpagos, tempestade, do Rio Niger e relacionada ao culto de retorno à massa primordial.20 Orixá dos rios, do ouro, jogo de búzios e amor.21 Orixá dos lagos, mares e fertilidade, mãe de muitos Orixás.22 Orixá dos pântanos e da morte.23 Orixá do Rio Ewá.24 Orixá do Rio Obá ou Níger.25 Orixá da árvore sagrada, a gameleira no Brasil. 26 A palavra iorubá funfun significa branco, portanto, Orixás funfun são aqueles que, entre outros fatores, se vestem exclusivamente de branco, como Oxaguian e Oxalufon(PRANDI, 2004;SCORSOLINI- COMIN, 2020).…”