Na encruzilhada portuguesa: a antropologia contemporânea e a sua história

Viegas, Susana de Matos; Cabral, João de Pina

doi:10.4000/etnografica.3694

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“…Crecieron las preocupaciones en torno a lo urbano, así como los estudios fuera del contexto portugués, con una mayor apertura al diálogo con el extranjero. Susana Viegas y João Pina-Cabral se refieren a la existencia de un cosmopolitismo no hegemónico de los científicos sociales portugueses (Viegas y Pina-Cabral 2014): mientras publican desde fuera de Portugal, llevan una etiqueta, que subalterniza al sur, cuyos investigadores a menudo son reconocidos por los estudios de caso y mucho menos por las propuestas conceptuales.…”

Section: Del «Declive De Un Tiempo Largo» a La Expansión De La Discipunclassified

Antropología portuguesa contemporánea, casi medio siglo desde abril

Godinho

2019

DRA

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Este artículo es una propuesta de cartografía de la antropología portuguesa, durante el período que comenzó con la transición a la democracia, en 1974, y se extiende hasta nuestros días. Al movilizar la producción de antropólogas y antropólogos, a partir de los trabajos producidos, desde las universidades y la investigación, y desde el papel del Museo Nacional de Etnología, el texto comienza por situar en un tiempo largo la trayectoria de la disciplina, caracterizada por el cosmopolitismo de lo nacional, que se combina con lógicas coloniales, en un enfoque de la nación y del imperio, que se continúa hasta el 25 de abril de 1974. La Revolución de los Claveles inaugura un período de ruptura y creatividad, en el que la antropología portuguesa responde a su propia manera a la propuesta de «democratizar, descolonizar y desarrollar» que se inicia entonces, con una clara expansión de la disciplina en el nuevo marco democrático, a la que se agregan los fondos y el optimismo resultante de la adhesión a la CEE. Este tiempo de ampliación sería violentamente interrumpido, debido a los reflejos de la crisis, provocando la contracción del campo disciplinario y la búsqueda de nuevos caminos. En un momento en que los contornos de la ciencia neoliberal parecen sofocar la capacidad de expansión de la disciplina, limitando los horizontes de los más jóvenes practicantes de la antropología en Portugal, los rastros recientes ponen el énfasis en las/os antropólogas/os en las sociedades futuras. [pt] Este artigo é uma proposta de cartografia da antropologia portuguesa, no período que se abre com a transição para a democracia, em 1974, e se prolonga até à actualidade. Mobilizando a produção de antropólogas e antropólogos, a partir das obras produzidas, do lugar nas universidades e na investigação, e do papel do Museu Nacional de Etnologia, o texto começa por recolocar num tempo longo o percurso da disciplina, pautado pelo cosmopolitismo do nacional, que se conjuga com lógicas coloniais, numa abordagem da nação e do império, que se continua até 25 de Abril de 1974. A Revolução dos Cravos inaugura um período de ruptura e criatividade, em que a antropologia portuguesa responde, a seu modo, à proposta de «democratizar, descolonizar e desenvolver» que se então se inicia, com uma evidente expansão da disciplina no novo quadro democrático, a que acrescem os fundos e o optimismo resultantes da adesão à CEE. Este tempo de ampliação seria violentamente interrompido, devido aos reflexos da crise, de que resulta a contração do campo disciplinar, e a busca de novos caminhos. Num tempo em que os contornos da ciência neoliberal parecem sufocar a capacidade de expansão da disciplina, limitando os horizontes dos mais jovens praticantes da antropologia em Portugal, os trilhos recentes colocam a ênfase no lugar das antropólogas/os nas sociedades futuras.

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Section: Del «Declive De Un Tiempo Largo» a La Expansión De La Discipunclassified

Antropología portuguesa contemporánea, casi medio siglo desde abril

Godinho

2019

DRA

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“…Notwithstanding this original position advocated by many researchers, the narrative changed in the 1950s, and miscegenation, considered inevitable in a colonial power like Portugal, became evidence of the 'absence of racial prejudice by the Portuguese' (Mendes Correia 1954). The Lusotropicalism (Luso-tropicalismo), proposed by the Brazilian Gilberto Freyre , inspired by Franz Boas, was adopted by the Portuguese political system both at home and in of cial occasions abroad (Matos 2013;Santos 2012;Viegas and Pina-Cabral 2014). Lusotropicalism stressed the distinctive character of Portuguese imperialism and proposed that the Portuguese were more enlightened colonizers than other European powers.…”

Section: Overseas Collectionsmentioning

confidence: 99%

“…In the years immediately after the 1974 Revolution, studies/scholars associated with the old and colonial regime were excluded, and the relevant educational and cultural institutions were managed temporarily by left-wing students (Viegas and Pina-Cabral 2014) and workers committees. In the following years, the African colonies became independent countries, and the allusion to overseas (Ultramarino) or to colony was deleted from the name of the institutions, for example, the Institute of Social and Ultramarine Political Sciences (Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas Ultramarinas) became Institute of Social and Political Sciences, and the Museum of Ultramarine Ethnology (Museu de Etnologia do Ultramar) was recalled National Museum of Ethnology (Areia 1986).…”

Section: Physical Anthropology In Portugal Since the 1990smentioning

confidence: 99%

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Skulls and Skeletons from Documented, Overseas and Archaeological Excavations: Portuguese Trajectories

Santos

2018

Archaeological Human Remains

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“…O problema da mentalidade, ou da "mentalidade primitiva", mais propriamente falando, é central na história das ideias antropológicas (Cardoso de Oliveira, 2002). Assim como o problema da invenção do primitivo -ou do "paradigma primitivista" (Viegas e Pina-Cabral, 2014;Kuper, 1988) -como uma categoria teórica e colonial, passa pela consideração de sua mentalidade. Africanos e europeus pensam do mesmo modo?…”

Section: Introductionunclassified

Sobre a Mentalidade Africana: A Antropologia Colonial na África Portuguesa (1950-1960) e a Antropologia do Negro no Brasil

Pinho

2023

Rev. bras. Ci. Soc.

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Resumo Nesse artigo proponho uma abordagem sobre a antropologia colonial portuguesa que leve em conta o debate sobre a mentalidade africana, como um capítulo do debate mais amplo sobre a “mentalidade primitiva”, central nas primeiras décadas do século XX para a antropologia social, inclusive para a antropologia do negro no Brasil. A pretensão, definida, a partir da leitura de fragmentos da produção antropológica da fase final do colonialismo português é interrogar essa determinação recíproca na fábrica ideológica colonial e no tecido da teoria antropológica para a ideia de uma mentalidade africana. Dito de outra forma, interroga-se como a prática antropológica no contexto colonial dos anos 1950 e 1960 articula-se com a teoria antropológica sobre a diferença cultural africana, entendida como possível de ser descrita como “primitiva”. Discuto, nesse sentido, material encontrado em fontes coloniais dos anos 50 e 60 do século XX, para discutir a própria ideia de “mentalidade africana” e o modo como está presente na teoria antropológica, nas políticas coloniais na África, e também na formação do interesse antropológico sobre o negro no Brasil .

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Na encruzilhada portuguesa: a antropologia contemporânea e a sua história

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Antropología portuguesa contemporánea, casi medio siglo desde abril

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Skulls and Skeletons from Documented, Overseas and Archaeological Excavations: Portuguese Trajectories

Sobre a Mentalidade Africana: A Antropologia Colonial na África Portuguesa (1950-1960) e a Antropologia do Negro no Brasil

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