Mythes et mythologies politiques

Gresle, François; Girardet, Raoul

doi:10.2307/3321566

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“…6 From this view, the study of official national "large set" or "constellation of mythologies" reveals how governments select and sometimes impose a certain interpretation of the past. 7 These constellations based on images, symbols, and heroes are to be considered in the long run, as well as depending on political contingencies. They are fundamentally malleable, "polymorphous," and concentrate several "resonances" and "significations," whether complementary or ambivalent or even contradictory.…”

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“…They are fundamentally malleable, "polymorphous," and concentrate several "resonances" and "significations," whether complementary or ambivalent or even contradictory. 8 At the crossroads of long-term perspective and short-term conjunctures, some moments forts have deeply impacted the trajectory of nation-building in contemporary Ethiopia. In the late twentieth century, when the last Ethiopian King of Kings Haile Selassie I (r. 1930 -1974) fell to the 1974 Revolution, it meant the end of the Solomonic imperial dynasty founded by Yekuno Amlak (r. 1270 -1285) who proclaimed himself the direct heir of Menilek I, son of Solomon and the Queen of Sheba.…”

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Compromising with Ethiopianness After 1991: The Ethiopian Festival of the Millennium (September 2007–September 2008)

Bach¹

2013

nas

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This article argues that imperial marks and symbols were central to the nation-building strategy of the leaders of the Ethiopian People's Revolutionary Democratic Front (EPRDF) before the outbreak of the 1998-2000 war against Eritrea and even before 1991. It thus presents the Ethio-Eritrean war, often perceived as a radical turning point concerning EPRDF's nation-building policy, in a different light. The study also highlights how two often opposed conceptions of the Ethiopian nation-i.e., Pan-Ethiopian and "multinational" 1 -have actually been presented as compatible by EPRDF leaders in the last decades. It argues that these two conceptions do not appear exclusive of each other, and their equilibrium is more clearly manifested since the National Festival of the Millennium, celebrated from September 2007 to September 2008 to mark Ethiopia's entry into the third Millennium. The official narrations of Ethiopian statehood and nationhood expressed at this occasion confirmed the consistency of the new leaders' interpretation of what Ethiopia "was" and "shall be," but simultaneously show how current and concrete contingencies-here the post-1998-2000 war context and the turmoil of the 2005 general elections-force these same state/nation-builders to adjust their discourses.

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Compromising with Ethiopianness After 1991: The Ethiopian Festival of the Millennium (September 2007–September 2008)

Bach¹

2013

nas

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“…On y retrouve le bestiaire décrit par Girardet, avec des chauves-souris et des « animaux aveugles » qui sortent de la terre 61 . Le symbolisme animal est redoublé par celui de la « bouche monstrueuse, toujours avide, toujours dévorante », « une bouche ventouse qui suce et qui aspire 62 », une bouche vampireici figurée par Reuben, se délectant « syriaquement » des « viandes les plus grasses », des « abats », des « parties cartilagineuses ou brûlées 63 »qui toujours selon Girardet rappelle les récits de meurtre rituel. À travers cet imaginaire des caves, c'est à une réalité historique que la fiction entend nous confronter, rappelant l'existence souterraine à laquelle l'Europe condamne les Juifs.…”

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Albert Cohen et l’imaginaire du complot juif

Lemaire

2023

elfe

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En matière de complot, l'antisémitisme a souvent fait preuve d'une imagination délirante. Au Moyen Âge, les Juifs sont accusés d'empoisonner les puitsaprès avoir conclu un pacte diabolique avec les lépreux qui servent alors d'agents d'exécution 1 , de propager la peste 2 ou bien encore de pratiquer des meurtres rituels 3 . La modernité invente une alliance aussi paradoxale que fantasmatique entre eux et les francsmaçons 4 , rendue responsable de la Révolution. Cette alliance contre-nature est au coeur des Protocoles des sages de Sion, ce faux publié dans des circonstances rocambolesques où la police secrète russe côtoie un occultiste célèbre 5 . C'est d'ailleurs une fiction qui aurait servi de point de départ à la machination 6 . Michel Winock a également mis en évidence ce que la rhétorique d'Édouard Drumont devait au roman-feuilleton, dont il était un fervent lecteur. Son imagination fertile ira jusqu'à rendre les Juifs responsables de la crue de la Seine en 1910 7 .2 Dans les années 1930, au moment où Albert Cohen publie ses premiers romans, le complot judéo-maçonnique cède peu à peu la place dans l'imaginaire collectif à une autre conspiration, tout aussi diabolique : le complot judéo-bolchévique. Dans Belle du Seigneur (1968), Adrien Deume s'en prend toutefois à la « maffia judéo-maçonnique 8 », Benedetti son supérieur à la SDN subodorant de son côté l'existence d'un véritable complot sioniste, dont il dénonce l'influence délétère sur les États-Unis 9 . Les potentialités romanesques offertes par ce complot fictif semblent exercer une forme de fascination chez ses personnages. C'est Mariette, la servante d'Ariane, l'épouse d'Adrien et maîtresse de Solal, qui s'absorbe dans la lecture de Chaste et flétrie (1888) 10 , un roman de Charles Mérouvel, où Sarah la Juive trahit à la fois la France et son amant 11 . Dans Solal (1930), c'est Saltiel, l'oncle de Solal, qui décide d'écrire un ouvrage sur les francsmaçons du Moyen Âge 12 . Mais, au-delà de ces références ponctuelles, comment le romancier transforme-t-il une conspiration fictive en matériau fictionnel ? Ce sont les différentes strates de l'imaginaire du complot juif dans l'oeuvre de Cohen qu'il s'agira Albert Cohen et l'imaginaire du complot juif Elfe XX-XXI, 12 | 2023

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Die französische Identität — eine Frage und viele Antworten

Christadler

1990

Frankreich-Jahrbuch 1990

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Mythes et mythologies politiques

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Compromising with Ethiopianness After 1991: The Ethiopian Festival of the Millennium (September 2007–September 2008)

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Albert Cohen et l’imaginaire du complot juif

Die französische Identität — eine Frage und viele Antworten

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