Mundo-vida travesti: abordagem fenomenológica das travestilidades

Abstract

ResumoO objetivo deste texto é compreender os signifi cados e os sentidos que três travestis atribuem às suas vivências enquanto profi ssionais do sexo. Parte-se da premissa de que as travestis, ao serem excluídas de suas famílias e do mercado formal de trabalho, tenham na prostituição um caminho "natural", um "destino" ou refúgio devido ao preconceito contra estas pessoas que rompem com padrões de gênero. No entanto, indagando-se este fenômeno, observa-se que além de garantir a sustentabilidade econômica das travestis, o mercado do sexo infl uencia a construção da travestilidade de diferentes maneiras. Nesta perspectiva, conduzimos esta análise com o suporte do método fenomenológico e das ideias do fi lósofo Maurice Merleau-Ponty para compreendermos a vivência de três travestis entre 24 e 42 anos de idade pertencentes à classe D. A análise compreensiva apontou três categorias: "O mundo da pista", que compreende o espaço onde acontece a construção do ser-travesti; "Deslocamentos", que trata do processo de resignifi cação do ser-travesti quando elas se movimentam e ocupam espaços para além da prática prostitucional; e "Perspectivas", categoria na qual as travestis apontam seus sonhos e projetos existenciais. Estas categorias nos ajudam a compreender a vivência na prostituição como uma experiência que possibilita a subsistência e que também proporciona a elaboração de modo de ser específi co expresso a partir da linguagem, da corporalidade e de outros elementos que compõem o "mundo-vida travesti". Palavras-chave: Travestis, prostituição, fenomenologia, Merleau-Ponty. AbstractThe objective of the present article is the understanding of the meanings and senses that three transvestites attribute to their experiences as sex professionals. We derive from the premise that transvestites, being excluded from their families and from the formal job market, fi nd in the prostitution activity a "natural' course, their "fate", or refuge given the prejudice against such individuals who break way from gender patterns. However, the questioning of such phenomenon led us to observing that besides guaranteeing the transvestites' a living, the sex market infl uences the construction of transvestility in various ways. From that perspective, we carry out our analysis supported by the phenomenological method and 1 Endereço para correspondência: ideas of philosopher Maurice Merleau-Ponty in order to understand the life experience of these three Class D transvestites aged between 24 and 42. Our comprehensive analysis pointed out three categories: "The street", where the construction of the being-transvestite takes place; "Displacement", which deals with process of resignifying the being-transvestite when they move and occupy spaces that are beyond their prostitution practice; and "Perspectives", category in which the transvestites reveal their dreams and life projects. These categories help us to understand the life experience in prostitution as an experience that enables not only their subsistence but also the elaboration of the specifi c...

“Corpo de homem com (tre)jeitos de mulher?”: imagem da travesti por enfermeiras

“…The "fluid" character of these experiences is echoed by Jaqueline de Jesus 21 as well, when she reports that the transvestites' experience feminine roles without recognizing themselves as men or women, but rather as members of a third gender or of a nongender 21 . The mobility in different gender and sexuality spheres allows transvestites to go through a multiplicity of discourses about the subject positions available in society 22 . This movement can only happen for those who have capable performance and corporality in the enunciation situation 19 .…”

Ansiedade em minorias sexuais e de gênero: uma revisão integrativa

“…Tudo isso prejudica sua saúde mental, contribuindo para o aumento dos sinais e sintomas de ansiedade. Dessa forma, assumir para a sociedade a orientação sexual ocasiona a imposição de limites aos seus desejos, deixando esses indivíduos mais propensos ao desrespeito, à discriminação e à relação do ser LGBT à doença, ao desvio, ao crime e à oposição 28 .…”

Violentas e/ou Violentadas? Travestis, Violência e Sofrimento Ético-Político

“…Tal afirmação encontra consonância com Pelúcio (2005b) A disputa territorial, de acordo com Pelúcio (2005a), é marcada por regras que se orientam pela ordem de chegada aos pontos de prostituição, onde geralmente as mais experientes em cada território instituem o "pedágio", valor cobrado àquelas que chegam posteriormente a esses espaços. Além do mais, segundo Davi e Bruns (2015), "algumas situações violentas são, inclusive, entendidas pelas próprias travestis como a única solução para um impasse (BENEDETTI, 2005), principalmente, quando existem disputas de pontos e de clientes" [...] (p. 527).…”

“…Além do acolhimento existencial frente à exclusão de muitas instituições como família, escola, sistemas de saúde (DAVI; BRUNS, 2015), os territórios da prostituição muitas vezes impõem uma dura realidade àquelas que necessitam vender seu corpo para sobreviver. São muitas e de diferentes dimensões as violências sofridas neste contexto, indo desde as perpetradas por clientes e policiais (GARCIA, 2008), brigas ligadas à demarcação territorial e iniciadas por aquelas que primeiro chegaram nele (PELÚCIO 2007), disputas por clientes (DAVI; BRUNS, 2015), até as violências simbólicas, que na maioria das vezes obrigam as travestis a serem compulsoriamente relegadas ao universo da prostituição.…”

“…constrói não só as formas como as instituições sociais operam e articulam suas formas de poder, mas edifica também o subjetivo das travestis; isso porque um sujeito nunca é um sujeito em si mesmo, mas sempre alocado dentro de relações mais amplas, que são travadas no seio da sociedade. Assim, o fenômeno da travestilidade, nos moldes em que conhecemos hoje -sofrendo violência intrafamiliar e escolar(Martha SOUZA et al, 2015), violência policial (CAVALCANTI; BARBOZA; BICALHO, 2018) alta violência letal (CARRARA; VIANNA, 2006), violência no mundo da prostituição (DAVI;BRUNS, 2015BRUNS, , 2015, violência no acesso à saúde(FERREIRA et al, 2017), violência autoprovocada, na construção corporal(PELÚCIO, 2005b), violência simbólica que as barram do mercado de trabalho formal (ASSIS; SOARES; MOTTA, 2018), entre tantas outras -existe em função do atravessamento das relações de poder presente nas violências estrutural e simbólica.…”