Modelagem topológica da possessão: sujeito e alteridade na umbanda

Godoy, Daniela de Oliveira Américo de Bueno

doi:10.11606/t.59.2012.tde-30042012-155643

Cited by 4 publications

(8 citation statements)

References 4 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…As for the religious groups mentioned, they are sought by the voice hearers to give meaning to their experiences and to remove the stigma of madness, because beliefs consider AEs as manifestations of the divine (Godoy, 2012) and/or sign of mediumship (Almeida, 2004). However, there are cases in which religious leaders direct the person to seek professional help, usually when hallucinatory experiences involve elements such as: social and occupational harm; suffering and comorbidities; frequent and long-lasting occurrences; and lack of experience control (Menezes & Almeida, 2009).…”

mentioning

confidence: 99%

Hearing voices: From the Experience Qualification to the Possibility of Care

Fernandes¹,

Zanello

2020

Psic.: Teor. e Pesq.

View full text Add to dashboard Cite

This article aimed to analyze hearing voices experiences in patients of a Psychosocial Care Center. In this regard, ten people were interviewed. The qualitative method was used, with content analysis. Four categories were chosen: “origin” of voices, phenomenology of voices, coping strategies, and family support. Hallucinatory experiences have emerged in contexts of violence and isolation. Topographic variables of the voices indicate possibilities of understanding the phenomenon. The movement is a basic condition to deal with the experiences. Family support is key to cope with difficulties. It is necessary to qualify the auditory hallucination as a meaningful experience, which must be respected in any intervention that intends care.

show abstract

mentioning

confidence: 99%

Hearing voices: From the Experience Qualification to the Possibility of Care

Fernandes¹,

Zanello

2020

Psic.: Teor. e Pesq.

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…(Bairrão, 2011a, p.357) Dessa maneira, para uma forma de análise que considera a posição do pesquisador em campo, torna-se crucial elucidar a noção de sujeito de acordo com a psicanálise lacaniana. Godoy (2012) 22 , ao aplicar o conceito no contexto umbandista, explica que para Lacan, a noção de sujeito em nada se assemelha ao eu, ou ao ego psicológico, ela é de outra ordem, podendo ser pensada como efeito de um dizer. O foco analítico deve dirigir-se, portanto, à enunciação (verbal, corporal, estética) e não ao ente, de modo que o sujeito possa reconhecer-se como situado do lado do Outro (...) Na realidade, trata-se de admitir que o sujeito sempre aparece outro relativamente ao eu e que por uma série de remissões significante nunca se sabe se é o outro mesmo que fala, ou se é o sujeito que fala descentrado do seu ego.…”

Section: O Que a Psicanálise Tem A Oferecer Nesse Contextounclassified

“…(p.118) O sujeito umbandista, ao dizer de si (e de mim) está ao mesmo tempo dizendo do contexto cultural e simbólico onde há marcas pelas quais se elabora e se dá sentido a vivências pessoais e comunitárias, a partir de elementos e suas combinatórias, que circulam coletivamente. De acordo com Godoy (2012), é imprescindível, para esse método, considerar a transferência e o lugar ocupado pelo pesquisador em campo.…”

Section: O Que a Psicanálise Tem A Oferecer Nesse Contextounclassified

“…No jogo de olhares, o sujeito desloca-se temporalmente, na mesma superfície 63 : enquanto vejo, sou sujeito e trago à luz a umbanda que, quando me vê, como "sujeito enquanto olhar", me significa, mostrando "fora de mim" o que me é íntimo. Assim como na análise de Godoy (2012), sobre a relação de uma médium com sua entidade, que anuncia sua presença por uma luz azul, o olhar incapaz de se ver, é aquilo por onde o sujeito entra na luz, fazendo-se rastro passível de ser seguido assim como o feixe de luz. Tornando objeto (a) o sujeito como olhar atesta que o seu íntimo pode se localizar do "lado de fora", do lado do Outro, ao invés de olhar ele é olhado (...) O brilho é o que captura o olhar, é parte expelida do sujeito pulsional que se relaciona não apenas com o ver, mas com o ser visto, espelhando o sujeito ao capturá-lo neste feixe de luz que dá o contorno de um acontecimento.…”

Section: Centro De Umbanda Oxalá E Iemanjáunclassified

“…Ver início do trabalho de campo.38 Para detalhes dessa inversão, que é passível de "re-inversão" sem que a coisa se modifique, verGodoy (2012), sobre a topologia lacaniana.…”

unclassified

See 2 more Smart Citations

Olhares que narram: perspectivas umbandistas de articulação do sentido

Rotta¹

View full text Add to dashboard Cite

Agradeço à minha família pela paciência e compreensão nos momentos de ausência e de ansiedades. À minha mãe, pela ajuda nas complicadas traduções, ao meu pai, pela confiança no meu trabalho, e à minha avó que, apesar de católica, apoia e tem orgulho da minha pesquisa. Ao Professor Doutor José F. Miguel H. Bairrão, pela orientação, paciência e confiança. Pelos mais de dez anos de convivência, orientação e amizade no Laboratório de Etnopsicologia, por estar junto, ouvindo e ajudando, na minha iniciação no trabalho como psicóloga e pelos preciosos momentos de orientação na pesquisa e na vida. Aos Professores Doutores Lineu Norio Kohatsu e Carmen Lucia Cardoso, pela participação na banca de qualificação, realizada com dedicação, acuidade e ótimas contribuições. Às comunidades umbandistas participantes, seus médiuns, dirigentes e entidades espirituais, pela abertura, disponibilidade e cuidado que se dedica a uma filha. Especialmente ao Toninho e à Joana, pai e mãe de santo, que abriram suas casas para esta pesquisa e para esta pesquisadora. Aos colegas do Laboratório de Etnopsicologia pela amizade, conversas, momentos de estudo, desabafos e ideias trocadas com descontração, seriedade e prazer. Pela paciência e compreensão nos momentos em que estive ausente, cuidando de ser psicóloga, além de pesquisadora. À Sheila, minha psicóloga, que me acompanhou durante essa pesquisa, ouvindo com cuidado e estando comigo na compreensão das questões que a umbanda me pôs a olhar. Aos amigos que trabalharam e conviveram comigo durante um ano no Centro de Referência da Assistência Social de Jardinópolis, pela confiança, paciência e apoio ao meu trabalho como psicóloga e como pesquisadora. À equipe do Centro de Atenção Psicossocial Infantil de Ribeirão Preto, onde trabalho hoje, pela amizade e confiança, pelas conversas descontraídas e por compartilhar comigo a dor pelo contato com realidades tão próximas e tão sofridas a que temos acesso. Pela disponibilidade, respeito e apoio mútuo no trabalho do dia a dia. A CNPq, pelo apoio financeiro e científico. A todas as pessoas que, de alguma forma, participaram de maneira direta ou não. À Tita, minha gatinha, por estar presente, me acalentando, com sua fofice e seu ar tranquilo, nas horas de estudo, leitura, escrita, ansiedades e sufocos.

show abstract

Pai Cacique e os filhos da Estrela Guia: Processos identitários e cura na Legião Branca Mestre Jesus

Lemos¹

View full text Add to dashboard Cite

Agradeço ao Miguel, pelo comprometimento conjunto, pela disponibilidade e, acima de tudo, pela postura intelectual, marca que carrego comigo e à qual me afilio: a primazia da escuta aos sujeitos (sejam quais forem, inclusive nós mesmos) sobre o apego a teorias. Aos colegas de laboratório, especialmente: Raquel, Alice, Daniela, Juliana Tiveron, Juliana Carvalho, Veridiana, pelas discussões sempre muito ricas, pela ajuda nos momentos difíceis e pelo compartilhamento dos bons momentos. À Legião Branca Mestre Jesus como um todo, em especial aos participantes diretos desta pesquisa, que abriram suas casas, trocaram confidências e experiências, confiaram segredos e puderam fazer desse trabalho o mais próximo possível de suas vivências. Em especial, ao Carlinhos, Pincé e Thiago, que se envolveram comigo neste trabalho, me ajudaram a abrir caminhos, encontrar pessoas, reencontrar histórias, sempre me acolhendo de maneira próxima e confiando no meu trabalho. Agradeço aos meus pais, Hamilton e Luciana, pelo suporte, sem o qual não poderia ter chegado até aqui, e pelo gosto pelo estudo, que me ensinaram direitinho. Ao meu namorado, Luis Paulo, pelo companheirismo, pela amizade, pelo colo, pelo suporte. Por ficar pacientemente ao meu lado em dias de trabalho intenso e me acolher em dias de cansaço. Às ex-companheiras de casa, Clarice, Veridiana e Juliana, e também à Raquel, pela amizade e pelas discussões sempre muito ricas e agradáveis, aos domingos à tarde e em dias quaisquer, que fizeram parecer possível discutir Lacan e se divertir. Ao meu supervisor Mauro Moura, pela ajuda em tornar mais fina minha escuta analítica. Ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) pelo financiamento dessa pesquisa. RESUMO LEMOS, D. T. A. Pai Cacique e os filhos da Estrela Guia: Processos identitários e cura na Legião Branca Mestre Jesus. 151 p. Dissertação (Mestrado)-Faculdade de Filosofia,

show abstract

Modelagem topológica da possessão: sujeito e alteridade na umbanda

Cited by 4 publications

References 4 publications

Hearing voices: From the Experience Qualification to the Possibility of Care

Hearing voices: From the Experience Qualification to the Possibility of Care

Olhares que narram: perspectivas umbandistas de articulação do sentido

Pai Cacique e os filhos da Estrela Guia: Processos identitários e cura na Legião Branca Mestre Jesus

Contact Info

Product

Resources

About