Migraciones y cambios: trayectorias, identidades y transformaciones de inmigrantes brasileños en Portugal

Abstract

1 9 8 4 -7 2 4 6 Migraciones y cambios: trayectorias, identidades y transformaciones de inmigrantes brasileños en Portugal Resumen Este trabajo aborda la temática de la migración y sus efectos transformadores en las esferas individual, social e identitaria, según es sufrida por los/las inmigrantes, mostrando como modelan los procesos de adaptación e integración en el país de destino. Estos cambios y transformaciones son ejemplificados recurriendo a narrativas de inmigrantes brasileños residentes en Portugal. Diferenciamos los cambios que experimentan en tres grandes categorías: a) los que ocurren a nivel personal, en las formas de socializar y de sentir, b) los que se relacionan con el tipo de empleo y experiencia laboral, y c) los que suceden en las identidades. Dentro de los cambios identitarios se destacan la identidad nacional, que adquiere gran relevancia, así como la identidad de género que en Portugal deriva en estigmatización. (2002) afirma que "antes que una paradoja, los obstáculos a la movilidad de las personas responden a la lógica de una globalización unilateral, monopólica y excluyente". Esta visión restringida deshumaniza a las personas que migran, negándoles, generalmente, un estatuto legal y fragilizando su situación en el país de destino.Este trabajo no visualiza al inmigrante en una situación de desempowerment ni lo considera un "desgraciado", sino que lo reconoce como un sujeto con agencia y con capacidad de decidir sobre su destino, aunque sea limitada. Sin embargo, no podemos dejar de considerar las dificultades y peripecias que significa migrar, ya que este proceso genera en los inmigrantes un conjunto de incertidumbres y cambios que lo afectan profundamente en diferentes esferas (LACOMBA 2001). Pretendemos describir los diferentes tipos de cambios y transformaciones que los inmigrantes experimentan en las esferas llamadas psicosocial, laboral-profesional, e identitaria, en las cuales se incluyen tanto la identidad de clase, la nacional, la étnico-racial, y la de género.Si bien la literatura sobre inmigración tanto desde la sociología como desde la antropología, ha dedicado esfuerzos a estudiar la adaptación e integración de los inmigrantes, se sabe mucho menos sobre los cambios y alteraciones que los inmigrantes realizan y sufren a nivel de la personalidad y de los comportamientos desde una perspectiva antroposociológica, permitiéndonos conocer lo que hacen para sentirse adaptados, integrados y muchas veces, solo acostumbrados. Por ello se hace necesario profundizar e reflexionar sobre la forma de abordar sociológica y antropológicamente "aspectos como el cambio, la pérdida, la discontinuidad y la añoranza de continuidad y generacional, así como las diferencias de poder" (GAILLY, 2010, p.51).Aunque los procesos migratorios son antiguos, sólo recientemente algunas investigaciones, sobre todo en el área de la salud, han señalado y documentado algunos problemas que los inmigrantes suelen experimentar como depresiones, un alto grado de estrés, entre otras situaciones. Algunos investigadores ...

A politicidade do cuidado na crítica aos estereótipos de gênero

“…Services for the median strata of immigrants in Portugal are those typical to natural caregivers, such as: repair work, general services in the cleaning sector and aesthetic services (maid, manicure, waxers, etc.) (3,7) . Regarding Brazilian nursing a recent national survey about the professionals' profiles points out concerning results where poor working situations co-exist with health problems and situations of social violence against agents (31) .…”

“…The invisibility of this phenomenon, together with the victims' silence, the powerlessness of professionals as part of a coping strategy, and the tendency towards medicalization of social problems are among the main results of the survey on this topic (1)(2) . Literature on the immigration of Brazilian women to Portugal (3)(4) , shows violence in the form of stereotypes around the over-sexualization of the mulata's body (in the Portuguese social imagery every migrant is a mestizo) who would be always available to white and European men settlers. Gender stereotypes are influenced by the conservative Christian moral that typically classifies Portuguese women as Mary (from devoted, pure, honest, white, decent families) and the Brazilian women as Eve (sinner, lascivious, enticing, prostitute, home and family wrecker) reinforcing distorted views of reality.…”

“…Therefore, the stereotypes of a saint nurse -Mary (religious) -or Eve (prostitute, sinner) -has permeated the imagery about this profession from its early days to this date (5) . Social imagery permeated by sexist standards of behavior defines Brazilian women's image in Portugal and in contemporary nursing, being characterized by symbolic violence that detracts from their citizenship (3)(4)(5)(6)(7) . Unveiling standard discursive practices considered natural and unchangeable is a pre-requisite towards citizenship-focused critical education.…”

Tramando futuros. Transnacionalismo familiar en la migración desde República Dominicana y Brasil hacia España

“…En el contexto europeo, históricamente el principal destino de la migración brasileña ha sido Portugal, debido a los lazos coloniales y neocoloniales establecidos entre los dos países. Las investigaciones se centran principalmente en los efectos que los acuerdos bilaterales tienen en estos desplazamientos y en la inserción laboral (Padilla, 2007;Massanet y Padilla, 2010;Pinho, 2010). Dentro de esta temática general, existe un corpus de estudios que enfatizan en los marcadores de género y de la racialización/etnicización, comunes a las experiencias de todas las mujeres migrantes brasileñas (Padilla et.…”

“…al., 2005;Peixoto, 2007). Otras investigaciones centran el análisis en la inserción de las mujeres brasileñas en trabajo doméstico y de cuidados, la estética, el sector de ventas y la atención al público (Padilla, 2007;Pereira, 2010), tareas que algunos autores identifican como el mercado de la alegría o mercado de la simpatía (Machado, 2004).…”