Médecine et discours sur l'homme dans la première modernité

Mandressi, Rafael

doi:10.1007/s11873-013-0236-5

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“…One finds the term already a year earlier in Freig’s (1574) Quæstiones ἑωτιναί καί δειλιναί, seu logicæ & ethicæ (“Questions Eastern and Western, or Logical and Ethical”; see pp. 7, 9), as pointed out by recent authors (Lamanna, 2010; Mandressi, 2013). Multiple editions of the cited work exist, the later ones dated September 1576 (with another subtitle, and the word ‘Eωτιναί corrected to ‘Eωθιναί ) and 1584.…”

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Psychology: Early print uses of the term by Pier Nicola Castellani (1525) and Gerhard Synellius (1525).

Janssen¹,

Hubbard²

2021

History of Psychology

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Psychology: Early print uses of the term by Pier Nicola Castellani (1525) and Gerhard Synellius (1525).

Janssen¹,

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2021

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“…Que l'anthropologie qui en résulte reste ce faisant indissociable de savoirs relevant aujourd'hui d'autres champs disciplinaires, voire accessoire au regard des réflexions sur le devenir historique et politique des sociétés alors dominantes 158 ne fait ainsi que répondre aux usages, notamment sémantiques, du temps 159 . À partir de l'anatomie, entendu comme anatomie physique mais également comme une anatomie morale, appelée à sonder les différentes caractéristiques de l'homme, les différents caractères et replis de l'âme, le champ du savoir couvert par l'anthropologie étend son spectre 160 . Le droit est loin d'y être étranger.…”

Section: B Les Antiquaires Et L'appréhension Matérielle Des Cultures ...unclassified

Les juristes humanistes de la Renaissance, des anthropologues en puissance ? Réflexions autour de quelques études (principalement françaises) de cas

Cazals¹

2019

cliothemis

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Interrogeant le rôle joué par les juristes – principalement français – dans l’histoire de l’anthropologie à la Renaissance, cet article met en avant la manière dont les juristes humanistes se sont trouvés, par leur travail philologique et historique, au cœur d’une immense œuvre de collecte de savoirs, et à quel point les progrès de la cosmographie et du comparatisme juridique ont permis chez eux le développement de réflexions essentielles au plan anthropologique. Ce faisant, il s’agit de mettre en lumière non seulement l’apport particulier qui est le leur en matière anthropologique, mais aussi de questionner l’inscription du développement de l’anthropologie à la Renaissance dans une épistémè relevant du champ juridique.

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“…Il y a communication, mais selon des modèles de rationalité pluriels (Braunstein 2002). Dans la continuité des perspectives ouvertes par Cunningham (2003, p. 215-235), Mandressi (2013) ou Crignon (2011Crignon ( , 2014, cet article défend une lecture historique et critique de la controverse comme lieu de confrontation entre des rationalités diverses pour observer comment s'effectue progressivement un choix de scientificité, qui s'éprouve dans la rencontre entre des options métaphysiques, ontologiques et anthropologiques différentes 1 .…”

unclassified

La circulation sanguine comme pierre de touche: Harvey, Riolan, Descartes

Carvallo¹

2016

Lato Sensu

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-IntroductionEn 1628, Harvey expose la découverte de la circulation sanguine en se référant explicitement à la philosophie de la nature aristotélicienne. En 1637, dans le Discours de la méthode, Descartes adhère à la découverte de Harvey, mais en conteste le principe explicatif : il substitue à l'explication harveyenne son propre principe d'un feu sans lumière, et, du coup, remplace le mouvement circulaire aristotélicien (Aristote 1966, en particulier 200b-208a) par un mouvement linéaire et mécanique de proche en proche. À la fois héritier et détracteur, Descartes veut débarrasser la circulation sanguine de la métaphysique aristotélicienne pour l'intégrer à la sienne. En 1649, Riolan conteste la thèse de Harvey, même s'il finit par reconnaître la petite circulation. Il rejette l'argumentation harveyenne au profit d'une métaphysique platonico-chrétienne.Ressaisir ces vingt années de controverses sur le sang permet de discerner, à l'occasion d'un objet historique et scientifique précis, les liens entre représentation, ontologie et métaphy-sique. Bien loin de se restreindre à la question factuelle de savoir si oui ou non le sang circule, ces discussions cristallisent un conflit qui se décline à trois niveaux entre Harvey, Descartes et Riolan. Elles mobilisent trois métaphysiques qui impliquent trois philosophies de la nature : l'aristotélisme, le mécanisme cartésien, le néoplatonisme renaissant. Ces trois philosophies attribuent des statuts différents au principe de vie et au cercle : la circulation comme mouvement circulaire au sens aristotélicien, le circuit comme trace du déplacement matériel des parties subtiles de proche en proche selon la loi des chocs, le cercle comme forme au sens platonicien.Or, la controverse se justifie par la difficulté de désimbriquer ces trois dimensions de la circulation sanguine. Comment expliquer cette dissension ? Bien loin de résulter d'une aberration, elle marque une irréductible pluralité des conceptions épistémologiques à l'oeuvre dans les sciences, pluralité préci-sément due à la complexité des thèses métaphysiques, ontologiques et anthropologiques mises en jeu dans l'explication du corps vivant. Cette lecture pluraliste de la controverse admet une conception holiste des théories scientifiques non seulement en ce qu'elles intègrent une multiplicité de thèses, prérequis et définitions, mais aussi en ce qu'elles articulent plusieurs niveaux de discours. Conformément à la thèse de Quine-Duhem, on ne peut isoler un élément de la théorie : lorsque Descartes ou Riolan contestent certains aspects de la théorie de Harvey (l'âme comme principe de vie, la systole comme proprio motu ou la primauté du sang), chacun pour des raisons différentes, en réalité, chacun lui substitue un autre ensemble théorique. Cette interprétation se démarque néanmoins de l'explication kuhnienne en termes de paraEn 1628, Harvey publie sa théorie de la circulation sanguine, qui déclenche les contestations de Riolan et Descartes à plusieurs niveaux : métaphysique, physiologique, anatomique et institutionnel. L...

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Médecine et discours sur l'homme dans la première modernité

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Psychology: Early print uses of the term by Pier Nicola Castellani (1525) and Gerhard Synellius (1525).

Psychology: Early print uses of the term by Pier Nicola Castellani (1525) and Gerhard Synellius (1525).

Les juristes humanistes de la Renaissance, des anthropologues en puissance ? Réflexions autour de quelques études (principalement françaises) de cas

La circulation sanguine comme pierre de touche: Harvey, Riolan, Descartes

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