Máscaras chané: alteridad y temporalidad en las visitas escolares del Museo Nacional del Hombre

Abstract

Este trabajo aborda las prácticas de exhibición y uso de máscaras chané en las visitas guiadas dedicadas a público escolar en el Museo Nacional del Hombre. Se enmarca en un proyecto de investigación más amplio centrado en los aspectos visuales y performativos de ese objeto-máscara en distintos contextos. En este caso, analizo el lugar que ocupa la colección de máscaras en el marco de la exhibición permanente “Pueblos Originarios: presente y pasado”, para reflexionar sobre los discursos que se configuran en la visita escolar identificando históricamente sus continuidades y rupturas. Particularmente destaco cómo la colección de máscaras chané exhibidas juega un papel importante en relación a los objetivos de la muestra. En los contextos locales, las máscaras chané son objetos performativos identitarios que en la celebración del Arete Guasu actualizan un hecho histórico violento. En el museo, la potencia del objeto y la presencia que evoca son retomadas para explicar el pasaje temporal entre pasado y presente en el recorrido de la muestra e introducir la conquista de América como problema. El momento marca el clímax del recorrido ya que el relato pone en escena cuestiones sobre la contemporaneidad de los pueblos y su alteridad, y moviliza discusiones sobre la identidad del público visitante. Considerando el lugar que han tenido históricamente la disciplina antropológica y el museo como institución en la producción de saber sobre la alteridad cultural, y en un contexto donde las revisiones sobre prácticas museológicas, las leyes que regulan esas prácticas y los debates sobre patrimonio indígena son recientes, este trabajo pretende aportar a la discusión sobre investigación, extensión, divulgación y transferencia y al desarrollo de nuevas estrategias en la producción de conocimiento que favorezcan modalidades participativas.

Geografías de violencia y prácticas perfomáticas. Un ejercicio cartográfico sobre las constelaciones político-afectivas del Chaco Salteño

“…117-148 afectiva-de las comunidades chané y avá-guaraní del norte argentino. Como he señalado en otros trabajos (Balbé, 2019;2020;2022) las prácticas performáticas vinculadas a las máscaras chané y al Arete Guasu despliegan un conocimiento situado sobre el habitar juntos un territorio ocupado históricamente. Estas tenían su fundamento en el ñande reko, una poética del habitar que involucraba relaciones de reciprocidad, solidaridad y horizontalidad entre seres humanos y no humanos en concepciones espacio-temporales específicas; y al mismo tiempo, estaban marcadas por experiencias de violencia, negociación y resistencia en tramas de poder multiescalares.…”

La vida de los objetos arqueológicos en museos históricos regionales del interior de la provincia de Buenos Aires

“…La reorganización de estos espacios incluyó, entre otras cosas, planteos críticos en relación con los modos de representar el pasado y el presente indígena en nuestra sociedad. Como resultado, en algunas instituciones modificaron sus propuestas expositivas y/o generaron nuevas muestras (Baganoli, 2019;Balbé, 2019;Conforti & Endere, 2012;Menares, Mora, & Stüdemann, 2007). En estas experiencias, las vinculaciones con múltiples actores -grupos locales, especialistas, comunidades indígenas-y otras instituciones -museos, universidades, escuelas-contribuyó a diversificar los discursos elaborados (Baganoli, 2019;Conforti & Endere, 2012;Sánchez Azcárate, 2016; entre otros).…”