Mantra Sasak: Klasifikasi, Fungsi, dan Penggunaannya oleh Masyarakat Desa Ganggelang

Abstract

The purposes of this research are: (1) To classify the Sasak verbal-spells based on the variations of the language being used and the purpose of its implementation; and (2) to describe the function and its usage for the Sasak people in general and Ganggelang villagers, North Lombok in particular. This research uses a qualitative research method that both descriptive-interpretative. One of the reasons for choosing such a method is because it is compatible with the purpose of this research which is to document and describe the usage of Sasak verbal-spells. The data are collected by interviewing informants and gathering the results of the verbal-spells, its usage, and function by the Sasak people. To classify the data based on the language medium, a hermeneutic approach has been employed. The data analysis refers to perspective-constructivist model, that is directed by the intentions, categories that have been determined, and hypotheses that are aimed to be achieved. The result of this research, which is the verbal-spells then analyzed based on the language such as Arabic (verbal and written) spells, mixed between Sasak and Arabic spells, and Balinese spells or known as Puji Bali. Based on its purpose of implementation, Sasak verbal-spells are categorized into for healing purposes, Senggeger: a type of voodoo to attract the loved ones, Seasih-asih: to make one falls in love, supernatural power, and draining someone’s (physical) energy/power. Based on its function and practical usage, the Sasak verbal-spells have functions as healing/preventing diseases, to Seasih-asih purposes, to Senggeger/sencolet purposes, as a medium to ease childbirth processes, to counter other’s spells (sengkeles), and to counter possible dangers or destructions (sepenebeng/ajian kekebalan) and to drain someone’s energy.

Narasi tiga masjid kuno Lombok sebagai bahan storytelling pramuwisata

“…Hal tersebut lantas memberikan pemahaman mengenai julukan kepada Lombok pada dengan sebutan pulau 1000 masjid oleh menteri agama tahun 1970 karena Lombok memiliki 3.767 masjid besar dan 5.184 masjid kecil. Selain itu, sebutan tersebut dikarenakan Lombok memiliki berbagai aspek spiritual tinggi yang direfleksikan pada sisi kebudayaannya, misalnya pada mantra masyarakat Sasak (Agusman & Mahyudi, 2021;Fakihuddin & Sarwadi, 2019). Dalam hal karya sastra, Lombok memiliki berbagai macam jenis naskah lama yang dikategorikan sebagai sastra lama yang menyimpan berbagai nilai-nilai kehidupan (Sukri, 2013).…”

Kearifan Lokal Sasak Dalam Foklor Lisan: Kajian Tematis Pada Mantra dan Mitos Pemali Sasak

“…Selanjutnya struktur dan ragam diksi dalam lelakaq sasak (Wijaya et al, 2021) kajian ini focus pada struktur dan ragam diksi lelak sasak dan nilai edukasi yang terkadung di dalamnya yaitu etika dalam berbicara, saling menghormati, menjaga hubungan social, dan bertanggung jawab. Terakhir penelitian relevan (Fakihuddin & Sarwadi, 2019) Mantra Sasak: Klasifikasi, Fungsi, dan Penggunaannya oleh Masyarakat Desa Ganggelang, memfokuskan kajiannya dalam kelompok mantra (jejampi) sasak sesuai dengan manfaat dan tujuannya dengan menggunakan ragam dialek yang berbeda, mendeskripsikan fungsinya oleh orang sasak di desa Gelangang, Lombok NTB. Kajian ini menunjukkan bahwa jejampi sasak menggunakan berbagai ragam Bahasa sesuai dengan fungsinya seperti Bahasa arab, mengkombinasi Bahasa sasak dan Bahasa arab, serta mantra/jejampi menggunakan Bahasa dari luar Lombok yaitu Bahasa bali.…”

“…Mantara memiliki beberapa seperti matra digunakan untuk pengobatan, menumbuhkan rasa kasih saying (cinta), melindungi diri, dan untuk membuka kegiatan upacara adat, dan lain sebagainya (Fakihuddin & Sarwadi, 2019). Mantra termasuk puisi lama yang isinya berupa pujian pada hal-hal goib atau benda-benda yang dianggap memiliki kekuatan dan kekeramatan oleh roh binatang dan dewa-dewa.…”

Mantra masyarakat Sasak: Kajian bentuk, fungsi, dan aspek teologi

“…Terlebih lagi penelitian tentang mantra di masyarakat Sasak masih belum merunut tentang pemahaman mengenai Tuhan (aspek teologi) di dalam mantra. Sebagaimana yang tampak pada penelitian Fakihuddin & Sarwadi (2019) mengkaji mantra Sasak dari sisi klasifikasi, fungsi dan, tata aturan penggunaannya. Penelitian tersebut menujukkan bahwa terdapat mantra yang digunakan untuk menyembuhkan penyakit, pelindung diri dan sebagainya serta dalam penggunaanya secara umum tidak membutuhkan sejumlah syarat atau aturan yang ketat.…”

“…Penggunaan basmalah, tahlil atau penggalan ayat Al-Quran lainnya dalam mantra tersebut bisa dijelaskan sebagai bentuk refleksi pemahaman masyarakat tentang Allah SWT dalam berbagai bentuk manifestasi kesemestaan yang dilingkupi-Nya yang hanya dimuarakan kepada Allah SWT semata. Selain itu juga, hal ini memberikan tambahan mengenai konsep mantra masyarakat Sasak, yaitu di sisi lain mengandung konsep teologi yang mendalam selain memiliki bentuk, fungsi, klasifikasi dan makna sebagaimana yang dijelaskan oleh Fakihuddin & Sarwadi (2019) dan Idham (2019) tentang makna mantra masyarakat Sasak.…”