Literatura, liberdade e ação - ISER, Wolfgang. O ato da leitura V. I. São Paulo: Editora 34, 1996; O ato de leitura V. II. São Paulo: Editora 34, 1999.

Turin, Rodrigo

doi:10.5380/rv.v1i3.18076

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“…O espaço de fase parece aleatório e caótico, mas limitado a um certo intervalo. Difícil explicar a atração do pêndulo nos sistemas.De acordo, comBauer (1999), o mais relevante nessa forma de pensar diz respeito ao fato de que mesmo que as trajetórias possam variar, os efeitos dos fenômenos que elas descrevem podem sempre ser previstos, uma vez que são proporcionais as causas. Podem ser representados nas equações de Edwad Lorenz ou Atrator de Lorenz, sob a forma de uma única variável x (atratores descritos como pontos), de coordenadas cartesianas x e y (atratores descritos como curvas numa superfície), ou de coordenadas x, y e z (como volumes num espaço).…”

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Teoria Da Complexidade E Teoria Do Caos - Definições Necessárias

Santos¹

2023

RECIMA21

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Ao se analisar a teoria da complexidade é fundamental distingui-la da teoria do caos. Esta última tem por base a noção de atrator que emerge no berço clássico da Física e do determinismo filosófico. De acordo com Bauer (1999), durante a Idade Média, as concepções de mundo predominantes excluíam a noção de mudança, sendo que as sociedades eram tidas como estáticas e invariantes do longo do tempo. A partir daí, o advento da mudança na sociedade, em termos econômicos, sociais, políticos, culturais, científicos e tecnológicos, demandou a construção de novas percepções de mundo que pudessem explicar a origem e as motivações dessas mudanças. Assim, a Física, por intermédio do desenvolvimento da termodinâmica, incluindo o desenvolvimento de outros conceitos de linguagem matemática, como espaço, trajetória, forças expressas por vetores, atratores estáticos e atratores periódicos, a mudança pôde ser descrita, mensurada modelada e, mais importante, prevista em termos de suas causas e efeitos.

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Teoria Da Complexidade E Teoria Do Caos - Definições Necessárias

Santos¹

2023

RECIMA21

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<i>Rayuela</i> no horizonte do não interpretável

Silva

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Quando, de volta, viajares para Ítaca roga que tua rota seja longa, repleta de peripécias, repleta de conhecimentos. Aos Lestrigões, aos Cíclopes, ao colério Poseidon, não temas: tais prodígios jamais encontrará em teu roteiro, se mantiveres altivo o pensamento e seleta a emoção que tocar teu alento e teu corpo. Nem Lestrigões nem Cíclopes, nem o áspero Poseidon encontrarás, se não os tiveres imbuído em teu espírito, se teu espírito não os suscitar diante de si. Roga que sua rota seja longa, que, múltiplas se sucedam as manhãs de verão. Com que euforia, com que júbilo extremo entrarás, pela primeira vez num porto ignoto! Faze escala nos empórios fenícios para arrematar mercadorias belas; madrepérolas e corais, âmbares e ébanos e voluptuosas essências aromáticas, várias, tantas essências, tantos arômatas, quantos puderes achar. Detém-te nas cidades do Egito-nas muitas cidadespara aprenderes coisas e mais coisas com os sapientes zelosos. Todo tempo em teu íntimo Ítaca estará presente. Tua sina te assina esse destino, mas não busques apressar sua viagem. É bom que ela tenha uma crônica longa duradoura, que aportes velho, finalmente à ilha, rico do muito que ganhares no decurso do caminho, sem esperares de Ítaca riquezas. Ítaca te deu essa beleza de viagem. Sem ela não a terias empreendido. Nada mais precisa dar-te. Se te parece pobre, Ítaca não te iludiu. Agora tão sábio, tão plenamente vivido, bem compreenderás o sentido das Ítacas. Konstantinos Kaváfis (Trad. Haroldo de Campos) AGRADECIMENTOS À minha família, pelo afeto e pela compreensão nos momentos de ausência e de correria. A Idalia Morejón Arnaiz pelo excelente trabalho de orientação, pelo cuidado e pela leitura sempre atenta e respeitosa.

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As práticas do espectador: recepção e entretenimento em Gogglebox

Serelle

2017

Rumores

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A partir do reality show Gogglebox (Austrália, 2015), discuto as figurações do espectador que emergem desse programa que trata da recepção televisiva. Centrado nos lares, o show registra a diversidade de reações e opiniões em frente à TV, em uma narrativa de entretenimento que afirma o caráter doméstico do meio. Pretendo demonstrar que esse revigoramento do receptor – já tratado, de certo modo, na teoria do leitor –, não implica diminuição do poder dessa mídia no que se refere, principalmente, à reprodução da crença em seu papel social de propiciar interações e senso de coletividade. O programa busca, assim, em momento de transformação aguda da televisão, afirmar a autonomia do espectador, mas também a qualidade do televisivo, sua condição privilegiada de engajamento para propiciar trocas no lar privatizado e na diversidade da nação.

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Literatura, liberdade e ação - ISER, Wolfgang. O ato da leitura V. I. São Paulo: Editora 34, 1996; O ato de leitura V. II. São Paulo: Editora 34, 1999.

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