Les signalements pour « risque de radicalisation » dans les établissements scolaires en France, nouvel outil de régulation de l’islam

Abstract

Cet article, en s’appuyant sur l’étude des signalements pour « risque de radicalisation » au sein des établissements scolaires, interroge l’aspect normatif inhérent à la politique publique de prévention de la radicalisation et son impact normalisant sur les comportements des élèves. L’analyse des motifs de signalement, basée sur les perceptions subjectives des enseignants, met en lumière la construction différenciée du « risque » qui peut caractériser aussi bien la situation vécue par l’élève que l’élève lui-même. Nouvel outil de régulation de l’islam en milieu scolaire, les signalements des personnels éducatifs sont une injonction à la mise en conformité des comportements des élèves avec un cadre scolaire laïque de plus en plus sanctuarisé. Cependant, resitués au sein d’un suivi pédagogique quotidien, les signalements s’inscrivent dans un objectif plus vaste, celui d’une transformation des subjectivités adolescentes et enfantines.

State and Religion: The French Response to Jihadist Violence

“…Second, an empirical study of reports submitted by school personnel to law enforcement has recently raised concerns about the stigmatization of Islam implicit in the government's policy of deradicalization. The study demonstrated a "tendency to conceptualize Muslim religiosity as potentially dangerous for minors [thus] reshaping the relationship forged between schools and religion, both in its historical foundations and in its daily practices" (Donnet 2020). Finally, studies have also shown that more than reducing violence and radicalization in schools, surveillance may drive students to conceal their internal conflicts and violent plans for fear of being classified as "dangerous" (Michalon-Brodeur et al 2018, p. 238).…”

École et Religion en Droit français

“…Plus largement, les nouvelles dispositions législatives illustrent une fois de plus comment l'École publique constitue non seulement une caisse de résonance des questionnements socialement et politiquement vifs 43 , mais aussi et surtout un espace incontournable, voire hégémonique, d'affirmation des valeurs républicaines et de la laïcité au premier chef, une laïcité qui apparaît «de plus en plus comme un régime substantiel, noué autour d'un ensemble de valeurs lourdes» et qui donne lieu à «la mise en place de contrôles inédits destinés à protéger la culture partagée de la société» 44 . Comme les travaux de la commission Stasi 45 avaient été marqués par la préoccupation du communautarisme «source de l'échec de l'intégration sociale -des personnes de religion ou de culture musulmane» 46 et avaient «constitué l'antichambre de la loi du 15 mars 2004 encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics», la loi du 24 août 2021 intervient dans un contexte encore imprégné de la lutte contre le terrorisme et la radicalisation et l'aspiration à une «société de vigilance» 47 qui s'étend entre autres à l'ensemble des lieux d'éducation, au-delà du «cadre scolaire laïque de plus en plus sanctuarisé» 48 . En effet, la remise en question des principes et valeurs républicains aurait «de plus en plus pour objet de contourner l'institution scolaire, conduisant à des manifestations de séparatismes sociologiques ou religieux contraires aux valeurs de notre République 49 », expliquant l'intérêt porté par la loi du 24 août 2021 à des structures et lieux qui participent de la mise en oeuvre du droit à l'instruction: l'instruction en famille (2.2.1) et les écoles privées hors contrat (2.2.2).…”