Les quatre temps de l'interculturalisme au Québec

Abstract

RésuméCet article propose de montrer la transformation de l'idée d'interculturalisme au Québec de sa genèse dans les groupes communautaires montréalais des années 1960 jusqu’à son intégration dans la politique des partis au début du XXIe siècle à l'Assemblée nationale du Québec. Cette sociologie historique insiste sur la course à relais entre divers acteurs qui sont entrés en concurrence afin d'en définir le sens et les principes. L'histoire de l'idée d'interculturalisme montre en relief quatre périodes distinctes : la genèse du vocabulaire de « l'interculturel » (1963–1977), sa diffusion hors des groupes communautaires (1978–1988), la transition sémantique vers « l'interculturalisme » (1988–2006) et la polarisation politique à son sujet alors que se lèvent au Québec les controverses identitaires (2007–2018).

Convergence culturelle et légistique: pour un modèle québécois d’intégration distinct consacré par une loi-cadre

“…Mais ce consensus a plus que jamais éclaté à partir de 2008, suite au dépôt du rapport Bouchard-Taylor 90 . Cet éclatement a été causé, entre autres, par la recrudescence des critiques envers l'interculturalisme perçu par des auteurs ou des élus comme étant proche du multiculturalisme et accordant trop peu d'importance à la culture majoritaire, et ensuite par la réémergence du concept de convergence culturelle 91 . Ces auteurs et ces élus semblaient chercher une proposition véritablement différente du multiculturalisme, sans pour autant tomber dans l'assimilationnisme.…”

L’éclipse de l'interculturalisme au Québec

“…Deuxièmement, le foisonnement des discussions publiques au sujet de l'interculturalisme a également motivé différentes études analytiques ou descriptives visant à cerner le sens de ses différents usages et leurs diffusions dans divers milieux : les énoncés gouvernementaux, l'action communautaire, les revues d'idées, les journaux, les débats à l'Assemblée nationale, etc. (Davaille, 2007; Emongo et White, 2014; Lamy et Mathieu, 2020). Troisièmement, un corpus minoritaire d’études critiques cerne les limites des principaux discours se revendiquant de l'interculturalisme, à l'aune du recul des sensibilités pluralistes qui s'observe au Québec depuis le milieu des années 2000 (Salée, 2010; Bilge, 2010, 2013; Benessaieh, 2019).…”

“…7Notre lecture s'accorde avec la chronologie proposée par Lamy et Mathieu (2020) quant aux deux derniers « temps » de l'interculturalisme (soit l’émergence, puis la « politisation » de la notion). Par ailleurs, comme nous le montrons plus loin, l'interculturalisme comme modèle a toujours été « politisé », au double sens des luttes internes pour sa définition et de celles pour le sens de la citoyenneté dans lesquelles il est mobilisé.…”

“…En cela, il est en phase avec le néonationalisme québécois qui, depuis les années 1960, a rompu avec le nationalisme ethnique exclusivement « canadien-français » pour concevoir une nation civique dorénavant « québécoise » 2 . Cependant, l'adhésion apparemment forte des néonationalistes à l'interculturalisme (Lamy et Mathieu, 2020) n'a pas conduit à l'adoption d'une loi provinciale ou consolidé sa conception pluraliste de la citoyenneté. Au contraire, depuis le milieu des années 2000, ce sont plutôt les projets de loi et codes de vie réaffirmant la prérogative de la majorité qui prévaudront, tous partis confondus (Maillé, Nielsen et Salée, 2013; Haince, El-Ghadban et Benhadjoudja, 2014; Gagnon et St-Louis, 2016; Celis, Dabby, Leydet et Romani, 2020).…”

The Politicization of Immigration and Integration at the Subnational Level: Electoral Campaigns in Ontario and Quebec

“…It permits Quebec to undertake its own integration and settlement services guided by the principles of interculturalism. As a model for the integration and administration of ethnocultural diversity, interculturalism aims to ensure the preservation of Quebec's culture (notably by recognizing the status of the majority culture and language) while accounting for diversity and the rights of ethnocultural minorities (Bouchard, 2011; see Lamy and Mathieu, 2020). 2 Furthermore, Bill 101 (1977) has paved the way for the francization of the province and, among other things, ensured that immigrants acquire a working knowledge of French upon arrival in Quebec and requires their children to attend French elementary and secondary schools.…”