Les luttes pour la visibilité

Usages différenciés des TIC chez les seniors au prisme de l’âge, du genre et de la classe sociale

“…Or certaines entrent en dissonance avec les valeurs qu'incarnent parfois les aînés. L'émergence de nouvelles normes et valeurs telles que l'autonomie, la jouissance, l'individualisme, la participation, l'expression ou encore la visibilité (Voirol, 2005 ;Aubert et Haroche, 2011), promues et consolidées par les TIC n'ont pas toujours été incorporées par les aînés encore que, sur le plan des modes de vie, les individus composant notre terrain semblent avoir rompu avec un schéma traditionnel, à tout le moins en termes de rapports de couple. …”

Montrer l’autre, faire apparaître notre relation à l’autre

“…L'espace public n'est pas un fait établi mais une potentialité réalisable si, et seulement si, les individus peuvent se rassembler et se rendre mutuellement visibles (Arendt dans Voirol 2005 Dans son épistémologie de la reconnaissance, Axel Honneth (2006Honneth ( , 2004 explore l'interaction et les impacts de cette interaction entre la connaissance et la reconnaissance d'une personne par une autre. Une personne peut être physiquement présente dans un espace spatial mais une autre peut vouloir affirmer une supériorité sociale en faisant semblant de ne pas l'apercevoir, en « regardant à travers elle » comme si elle n'existait pas et ceci, de façon intentionnelle (2006 : 226-227).…”

“…Avons-nous permis de changer des « manières de voir » envers les résidants de HLM ? Avons-nous déstabilisé la « hiérarchie du voir » (Voirol 2005) présentement en place à Montréal face à ces personnes dans les sphères académique, médiatique et populaire ? Existet-il encore des personnes qui, à la suite de la réception des ces histoires, « regardent à travers l'autre » (Honneth 2006), regard qui provoque donc une invisibilité sociale considérée comme du mépris social où l'exclusion par le regard que l'autre a sur soi influence celui que l'on porte soi-même sur soi ?…”

“…Cette note de recherche présente quelques réponses à ces questions en dévoilant de manière réflexive des enjeux reliés à « l'infrastructure de visibilisation » que nous avons mise en place pour comprendre en quoi les définitions, articulations et représentation du vivre-ensemble des personnes concernées s'arriment ou diffèrent des images et des discours projetés dans l'espace public par les observateurs et les décideurs 3 . À l'instar de Voirol (2005) et de Beaud, Confavreux et Lindgaard (2006), nous conceptualisons les mécanismes qui régissent la visibilité dans l'espace public comme une infrastructure mettant en scène non seulement un processus représentationnel mais également des processus de diffusion et de réception. La diffusion et la réception sont aussi nécessaires que la représentation mais sont, néanmoins, fréquemment occultés.…”

Le Digital Storytelling

“…En effet, il faudrait être visible pour exister pleinement au sein de ces sociétés. Par conséquent, la lutte pour la visibilité est devenue une manière usuelle de réclamer une reconnaissance publique par plusieurs personnes et groupes d'individus se percevant méprisés ou marginalisés par leur invisibilité (Voirol 2005a(Voirol , 2005b(Voirol , 2009a(Voirol , 2009b. Cependant, le paradoxe d'une pareille exigence est qu'être visible ne garantit aucunement une reconnaissance individuelle, communautaire ou sociale (Honneth 2000(Honneth , 2005.…”