Lendo E Agenciando Imagens: O Rei, a Natureza E Seus Belos Naturais

Abstract

INTRODUÇÃO: IlUSTRAR é ENFEITARDurante muito tempo, e como bem definiu o historiador Jacques Le Goff (2010), as ciências sociais, de uma maneira geral, viveram do imperialismo dos documentos escritos. O suposto era que a investigação social, sua própria genealogia, seria pautada em manuscritos escritos, como se todas as demais fontes estivessem excluídas da agenda desses profissionais, ou ocupassem papel subalterno e apenas complementar. Sobretudo as imagens funcionariam como "ilustrações", no sentido de que apenas "adornam" uma tese previamente conhecida; exemplificam conclusões já estabelecidas. Na definição do dicionário Houaiss, o termo ilustrar se refere "a uma imagem que acompanha o texto". "Acompanhar" um ensaio escrito não significa, por suposto, interpelá-lo, pois quem acompanha apenas segue; dá continuidade. Uma "ilustração" seria, assim, um recurso pictórico utilizado para exemplificar ou sintetizar argumentos desenvolvidos, a partir e na narrativa.A própria palavra vem do termo "ilustrar", do latim ilustro, que significa lançar luz, tornar claro, dar brilho, enfeitar, ver. A convenção acabou, pois, por normalizar usos, e fez da "ilustração" -geralmente uma imagem pictórica, figurativa -, um expediente colado à sua definição primeira: quase um "decor". E entre cientistas sociais rotinizou-se a prática de incluir imagens com o objetivo de deixar o texto mais agradável, ou enfatizar uma concepção já definida. "mar não tem desenho, o vento não deixa…"Guimarães Rosa

Pentecostal cultures in urban peripheries: a socio-anthropological analysis of Pentecostalism in arts, grammars, crime and morality

“…Paintings of saints, music celebrities, ethnical references and football symbols gradually gave way to Biblical passages. Reading of these images (Schwarcz 2014), we can see their agencies and the meaningful combinations of text and stylistic form. Most images (text and form) refer to The Old Testament, the God of War and the God of David.…”

Arqueologia, processos de musealização e representação no Brasil: enredos da colonialidade, fissuras e contranarrativas

“…Em termos metodológicos, essa reflexão se beneficia do diálogo com estudos que buscam indagar-se sobre o lugar das imagens na produção do conhecimento, a exemplo de Lilia Schwarcz (2014). Afinal qual o lugar das imagens em exposições de arqueologia, em materiais de divulgação científica ou mesmo em artigos e livros?…”

Grafites do amor, da paz e da alegria na cidade Olímpica: interfaces entre política, arte e religião no Rio 2016

“…Nesse sentido ele permite relacionar texto e imagem; questões éticas, do conhecimento e do poder. [...] Dessa maneira, o conceito de representação é, antes, entendido aqui como processo e relação, incluindo-se em seu escopo cultura política, sistema de intercâmbios e transferência de valores, imaginários utópicos e realidades pragmáticas" (Mitchell, 2009in Schwarcz, 2014.…”

“…A paisagem carioca sempre foi objeto de produção e apresentação do país e, posteriormente, da cidade para o mundo. Isso tem início com as fotografias datadas da época do Império no intuito de produzir uma representação específica da cidade e de seus moradores (Turazzi, 2006;Schwarcz, 2014; entre outros). Naquele período, sobretudo no Segundo Reinado, Dom Pedro II tinha como intenção implementar um projeto nacional romântico, muito pautado em recursos e material visual: primeiro, por meio de grandes telas criadas pela Academia Imperial de Belas Artes e, depois -ou conjuntamente a partir da segunda metade do XIX -, pelo incentivo e disseminação da fotografia (Schwarcz, 2014, p. 396).…”