Le scandale comme épreuve

Abstract

Parmi les travaux publiés depuis une vingtaine d’années au sujet des scandales, aussi bien en sociologie, en anthropologie et en histoire qu’en science politique, une voie se dégage, qui considère le scandale comme une épreuve à travers laquelle est réévalué collectivement l’attachement à des normes. Le présent article souligne en quoi envisager de cette façon les scandales conduit à être particulièrement attentif à leur force instituante ainsi qu’au fait que leur signification et leur portée « réelles », dépendant de la réaction collective qu’ils suscitent, ne sont jamais données à l’avance, ni entièrement prévisibles. Prenant au sérieux les raisons de s’indigner des acteurs, ce type d’approche a des implications importantes, que l’on détaille ici, sur la conception que le chercheur peut se faire du rôle joué dans les scandales par les calculs stratégiques, l’euphémisation de la violence, la séparation entre sphères d’activité ou encore, les médias de masse. On précise en outre pourquoi cette approche oblige le chercheur à une réflexivité de degré supérieur dans son rapport à l’objet.

Escondendo os “1%”: crítica e lógica socioculturais

“…E têm também uma face ativa, que diz respeito aos indivíduos e grupos que se mobilizam e se articulam visando a promover uma causa conservadora ou transformadora das relações sociais. Escândalos efetivos são aqueles que encaixam as duas faces, e são relativamente raros se pensarmos no número de ultrajes que potencialmente poderiam se tornar escândalos ou transformações que seriam desejadas, mas que foram obliteradas (GUSFIELD, 1986;THOMPSON, 2000;DE BLIC, 2005;GRÜN, 2011).…”

The politics of atrocity: The scandal in the French Congo (1905)

“…9 On scandals as media and political phenomena, see Blic and Lemieux (2005); Thompson (2000); Dampierre (1954), and Lull (1997). 10 Blic (2005); Blic andLemieux (2005): 14-16, andBerenson (1992).…”

Autopsia de una matanza: El destino de los cuerpos femeninos muertos en Acteal (22/12/1997)

“…También nos inspiramos en la sociología pragmática de Luc Boltanski y Laurent Thévenot (1991): las pruebas (épreuves) son dispositivos que permiten llegar a un acuerdo sobre la grandeza relativa de las personas y en especial de evaluar la pertinencia de algunas de sus pretensiones o expectativas. Damien de Blic (2005) y Cyril Lemieux (2007) definen a la prueba-épreuve como la ruptura en situación de disputa y de conflicto, en la cual los individuos desplazan y vuelven a fundar el orden social que los vincula. Nos interesa tomar y situar las diferentes voces sobre el cuerpo muerto de las mujeres en cierto contexto de enunciación para intentar levantar un tabú, siguiendo a Ferro, que propone reconsiderar las modalidades de las producciones del discurso histórico, su papel y los tipos de archivos que emanan.…”