Le racisme dans les relations interethniques

Contester le racisme en mode mineur

“…pourcentage de travailleurs immigrés » établi en 1972. Cette revendication s'appuie sur l'argument pseudo-savant du « seuil de tolérance » (De Rudder, 1980) : il s'agit de prévenir les réactions racistes de la « population française » qui se déclencheraient au-delà d'un certain seuil de concentration urbaine des immigrés, ce raisonnement impliquant que les victimes sont elles-mêmes la cause du racisme qu'elles subissent. L'impératif de « mixité sociale » dans les politiques de peuplement prolonge ce débat : pour éviter la formation de ghettos, « les attributions pratiquées par les bailleurs sociaux procèdent au tri des candidats sur des critères ethnicisés et racialisés » (Simon, 1999).…”

From the Identification of the Persistence of the Colonial to its Implementation: Socio-Clinical Analysis of Life Stories of Fellows or Affiliated Members of the Anti-Racist Association Les Indivisibles

“…À un second niveau, ma théorisation s'appuie sur une élaboration conceptuelle du sentiment d'identité consolidée à partir du concept « racisme colonial », qui renvoie dans la littérature scientifique à l'esclavage des Noirs ou à la colonisation, et, par extension, aux discriminations subies par les immigrés et assimilés dans 1 Cette expression est utilisée sur la scène militante pour dénommer la manière dont le fait colonial -perçu comme système ou régime politique -se construit comme forme de domination sur la base des appartenances de race. Dans la littérature scientifique, l'aspect politique du fait colonial est désigné par le concept de colonialité (Mignolo, 2001) alors que le racisme colonial désigne le traitement discriminatoire subi par les colonisés et/ou esclaves dans les empires coloniaux (Gallissot, 1985 ;Giraud, 2002 ;Matard-Bonucci, 2008 ;Rudder-Paurd (de), 1991 ;Wouako Tchaleu, 2015 (Franchi, 2009 ;Hajjat et Mohammed, 2013 ;Payet et Franchi, 2010). C'est de cette manière que j'ai construit un cadre théorico-clinique avec lequel j'ai pu rendre compte et identifier l'effectivité des processus inconscients déterminant la persistance du fait colonial et sa mise en travail par les récits de vie 8 .…”