Le droit étatique des minorités religieuses

Abstract

For religious minorities, freedoms are best guaranteed by the principle of non-interference, a kind of « right to indifference ». There is no question of denying the existence of oppressed groups, but rather of being opposed to some « class » right for religious groups. The author highlights from the time of Roman history onwards the emancipation and repression of individuals and groups in areas of freedom of conscience and religious practice. He is quite critical towards our era as he underscores the deficiencies in the Canadian and Québec charters in coming to grips with legislative discrimination. According to his conclusions, the non-separation of Church and State and the introduction of statutes on minorities perpetuates discriminated-against minorities

L’encadrement étatique de la croyance religieuse dans la pensée de Jacques Zylberberg

“…Une cosmologie est religieuse lorsqu’elle postule l’existence d’un ensemble causal, le sacré, opposé à l’homme. Il est difficile d’autre part de définir le sacré si ce n’est comme un palier de fantasmes informant les sociétés civiles et étatiques (Zylberberg, 1986a : 119).…”

“…Religion, cosmologie et sacré, trois concepts qui l’amènent, par la suite, à préciser que lorsqu’on analyse une organisation religieuse par rapport à l’État, il y a lieu de reconnaître que : « L’organisation religieuse est […] considérée par tout État comme un concurrent potentiel dans l’inclusion obligatoire des fidèles et dans l’exercice du pouvoir » (Zylberberg, 1986a : 119). L’inclusion obligatoire et l’exercice du pouvoir conduisent à la notion de « minorités religieuses », selon l’argumentation développée par Zylberberg, qui tente de comprendre la régulation étatique des minorités religieuses.…”

“…L’inclusion obligatoire et l’exercice du pouvoir conduisent à la notion de « minorités religieuses », selon l’argumentation développée par Zylberberg, qui tente de comprendre la régulation étatique des minorités religieuses. « Indépendamment du nombre de ses fidèles, toute collectivité religieuse contemporaine est considérée comme minoritaire par l’autorité centrale étatique lorsqu’elle ne fait pas partie des groupes religieux dont sont issus les acteurs, même sécularisés, ayant contribué décisivement à la construction nationale-étatique » (Zylberberg, 1986a : 119).…”

“…Parmi de nombreuses définitions qu’il a proposées au fil des années, retenons celle qui nous semble la plus opérationnelle. Il dira que l’État contemporain renvoie à « une organisation permanente, spécialisée, centralisée et hiérarchisée qui régule les différentes catégories sociales au sein d’un ensemble territorial reconnu juridiquement par les autres États » (Zylberberg, 1986a : 118–119) 5 .…”

Du religieux en émergence

“…En premier lieu, nous résume-rons très rapidement certaines positions de recherche qui nous paraissent porter les jalons d'une phénoménologie contemporaine du reli-2 Parmi les auteurs qui se sont adonnés à ce type de production au cours des dernières années signalons BERGERON (1982), BOUCHARD et al (1991), CHAGNON (1979 ;, CÔTÉ (1988), ROULEAU et ZYLBER-BERG (1984), TURCOTTE (1982 ;, ZYLBERBERG (1984 ;1986 ;, ZYLBERBERG et CÔTÉ (1990), ZYLBER-BERG et MONTMINY (1980 ;1981 ;, sans compter la série de fascicules publiée par le Centre d'information sur les nouvelles religions (C.I.N.R.) de Montréal.…”