This paper analyses the ways in which a contemporary state—in this case, Quebec—categorizes and mobilizes its inhabitants. Official documents published by the Quebec government during the last 30 years served as the basis for study. The authors found that the state fragments its members in nebulous cultural categories. Through these categorizations, the inhabitants are simultaneously included in and excluded from the mythical realm of “nationhood.” In the beginning, knowledge of the French language sufficed as a condition for inclusion in the national in‐group. Nowadays, the cultural criteria are increasingly “naturalized”: one does not become an insider anymore. Cet article analyse le processus de categorisation et de mobilisation des acteurs sociaux par un État contemporain. Les documents publics de 1'Etat québécois des 30 dernières années constituent le corpus de cette étude. L'État fragmente les acteurs sociaux dans des categories floues en les incluant et en les excluant simultanément de l'entité mythique que represente la nation. Jadis, la langue française était utilisée comme critère d'inclusion nationale. Or, ces dernières années, la frontière entre le «nous» et les «autres» est devenue «naturelle», done infranchissable. Ainsi, on ne devient plus membre de la nation par l'apprentissage du français: on l'est ou on ne l'est pas dès la naissance. «Un anthropologue est‐il à même de donner I'indice céphalique d'un peuple chez lequel régnerait la coutume de déformer par des bandages la tête des enfants dès leurspremières années?» (Sigmund Freud) «Monprobléme avec les classements, c'est qu'ils ne durentpas; à peine aije fini de mettre de I'ordre que cet ordre est déjà caduc.» (Georges Perec)
Nous et les Autres dans une classe à Québec : des univers parallèlesUne classe primaire, dans une école publique de Québec, est observée sous l'angle goff-manien. Le jeu consiste ici à ranger les acteurs au sein de deux catégories distinctes : le \oiis et les Autres. Les critères utilisés pour ce classement se basent sur les différences, réelles ou imaginaires, entre les élèves. L'enseignant agit à titre de metteur en scène. Son rôle est de maîtriser et de mettre fin au " chaos " culturel qui règne dans la classe. Sous des apparences d'anthropologue archaïque, il distribue des rôles conformes aux politiques culturelles du gouvernement. Ainsi, le .\oiis et les Autres se présentent sous la forme de catégories binaires, statiques, exclusives, voire biologiques. Cet apprentissage de la logique officielle n'est cependant pas un obstacle réel pour les élèves dont les jeux se calquent sur une logique bien particulière et propre aux enfants.Us and Them in an Elementary Classroom in Québec City : Parallel WorldsWe have analyzed an elementary classroom in Québec using goffmanian perspective. We focused on how the members of the classroom - the teacher and the children - categorized themselves and each other according to their images of Us and Them. The teacher, as the director ofthe mascarade ot'identities in the classroom, tried toorganize and reorganize the rôles of the children. As once did the anthropologist with his subjects, the teacher categorized the children in a way that contlrmed the officiai stereotypes. The children learn to live with these roles in the class. However, they also maintained their worlds, in which existed a whole différent set of visions on who are us and who are them
The evolution of Japanese religious attitudes mirrors to a great extent the changes in relations between the religious institutions and the state. Between the Meiji era and today these changes have been considerable, particularly since the Japanese military defeat. Before American occupation, the hegemony of state religion (State Shintoism) paradoxically alienated people from religious organizations. After the dismantling of Japanese “theocracy” and the separation of the state from the church, Japanese people rediscovered religion in the social and private sphere. Put another way, Japanese citizens rediscovered their gods thanks to the divorce of state and religion.
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