Le droit à l'instruction par Catherine Kintzler

Abstract

Catherine Kintzler : The Right to Education. Condorcet's writings on education (Cinq mémoires sur l'instruction publique and Rapport et projet de décret sur l'organisation générale de l'Instruction publique) present the most elaborate formulation of the right to education during the Revolution. The Encyclopédie provided both tools for Condorcet — in the idea of Enlightenment, of avoidance of error, in its model of knowledge and its organisation, and in its idea of modern education — , and also an obstacle : the incapacity of its time to see education as a right and its Spartan ideal of moulding individuals for society.

La laïcité est-elle intolérante ?1

“…Si vous posez la question dans la rue de savoir ce que signifie être partisan de la laïcité, on vous répondra, la plupart du temps, que c'est « être tolérant avec toutes les religions ». Or il me semble, après les travaux de nombre d'auteurs, en particulier ceux de Catherine Kintzler 4 , que ces deux concepts, s'ils se croisent, se chevauchent ou s'appellent l'un l'autre, ne se confondent pas. Mieux encore, c'est précisément par sa capacité à se distinguer de la tolérance que le concept de laïcité, au cours d'un long processus, s'est constitué jusqu'à prendre la consistance, la cohérence et l'autonomie qu'on peut aujourd'hui lui reconnaître.…”

Montrer et dire le merveilleux sur les scènes françaises du xix e siècle

“…Outre la féminisation déjà observée, on retrouve dans ces lignes, sous la plume de Gautier, des arguments qui avaient cours au XVII e siècle pour définir la poétique de l'opéra : « tout ce qui fait de l'opéra, écrit Catherine Kintzler, l'envers du théâtredanse, chant, musique, métamorphoses spectaculairesacquiert par le merveilleux une forme de naturalité 16 Toutefois, un nouveau genre théâtral dispute désormais au spectacle chorégraphique ses prérogatives. Apparu à la fin du siècle précédent, il accorde une place de choix à la danse, à la musique et au chant, multiplie les clous, apothéoses et autres tableaux spectaculaires, repose sur une intrigue manichéenne entièrement subordonnée aux nécessités du faste scénique et met en scène des personnages surnaturels empruntés à l'univers des contes bleus.…”

Μερικές Σκέψεις Πάνω Στη Σχέση Διανοούμενων Και Πολιτικής Πρωτοπορίας Στην Περίοδο Της Γαλλικής Επανάστασης

“…Ενώ, λοιπόν, για τον Condorcet και τους ομοϊδεάτες του, η χρήση του συναισθήματος και του πά θους απορρίπτεται και εκτοπίζεται ολοκληρωτικά απ' την εκπαιδευτική διαδι κασία, αντίθετα για τους εκπροσώπους της δεύτερης άποψης, βασικός σκο πός αναδεικνύεται «ο μετασχηματισμός του λαού μέσα απ' τον ενθουσια σμό». 40 Η παρατήρηση αυτή, στο μέτρο που επαληθεύεται ιστορικά, φωτίζει και από μια άλλη πλευρά την υπόθεση εργασίας που διατυπώθηκε πιο πριν, ότι δηλαδή η (πολιτική) θεωρία χρησιμοποιείται συχνά ως εργαλείο συναισθημα τικής φόρτισης των μαζών και ηθικής νομιμοποίησης των πολιτικών πρωτο ποριών τους, παρά ως μέθοδος ορθολογικής ανάλυσης της πραγματικότητας. Στην περίπτωση, μάλιστα, των απόψεων των Ιακωβίνων για τον κοινωνικοπολιτικό ρόλο της εκπαίδευσης με βάση την κινητοποίηση του συναισθήμα τος, αποκτά πράγματι ιδιαίτερη σημασία.…”