Le cerf chez les anciens P’urhépecha du Michoacan (Mexique) : guerre, chasse et sacrifice

Faugère, Brigitte

doi:10.4000/jsa.10583

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“…Olivier 2015. 102 Dehouve 2010Faugère 2008;Olivier 2015. 103 Byrd et al 2013Kemp et al 2017;Monagale et al 2018.…”

Section: Discussionunclassified

Canis spp. identification in central Mexico and its archaeological implications : toward a better understanding of the ecology and the cultural role of canids in ancient Mesoamerica

Manin¹,

Evin²

2020

Relations Hommes – Canidés De La Préhistoire Aux Périodes Modernes

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Canis spp. identification in central Mexico and its archaeological iMplications : toward a better understanding of the ecology and the cultural role of canids in ancient MesoaMerica Aurélie MAnin & Allowen evin introductionAnimal domestication induces not only biological changes of the targeted populations but also cultural shifts in the way the domesticated populations are perceived 1 . The grey wolf (Canis lupus) was certainly the first animal to be involved in this bio-cultural transformation, leading to the appearance of the dog (Canis familiaris) 2 , although the precise timing of this change is still intensely debated 3 . Regardless, during the Late Upper Palaeolithic, alterations in the animal's morphology 4 and modifications in the behaviour of humans and "proto-domesticated dogs" alike 5 consensually characterise the early steps of dog domestication. Once domesticated, the dog accompanied human groups in their migrations across the world until regions where the wolf has never been present, such as Australia 6 and South America 7 .

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“…Olivier 2015. 102 Dehouve 2010Faugère 2008;Olivier 2015. 103 Byrd et al 2013Kemp et al 2017;Monagale et al 2018.…”

Section: Discussionunclassified

Canis spp. identification in central Mexico and its archaeological implications : toward a better understanding of the ecology and the cultural role of canids in ancient Mesoamerica

Manin¹,

Evin²

2020

Relations Hommes – Canidés De La Préhistoire Aux Périodes Modernes

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“…Se parece, en efecto, a los tlachieloni o itlachiaya, Figura 13 -Tezcatlipoca, Colección Uhde, Berlín. Dibujo: Martine Vesque, según Olivier, 1997: 77. los 'ojos' que sirven a veces de atributos a Tezcatlipoca y a Xiuhtecuhtli en la iconografía del Altiplano Central, descritos por Sahagún como 'instrumentos para ver' [...] Durante su toma de posesión, el cazonci se exhibe como perteneciente al grupo de los guerreros por su ropa de piel y completa sus atributos con dos grupos de objetos característicos: el arco y la flecha por una parte, y el aparato óptico por otra parte (Faugère, 2008: 109-142, traducción de la autora).…”

Section: Un Tlachieloni Tarascounclassified

“…Es difícil, incluso arriesgado, intentar descifrar un atributo tan singular y polisémico, pero constatamos que, si en todas las imágenes se reconoce de inmediato, se muestra también con diferencias importantes en los materiales y elementos que permiten identificar dos categorías de tlachieloni; antes de presentar una posible lectura de los documentos, vamos a esbozar una tipología del atributo y de sus portadores: a) Una primera categoría integra a los tlachieloni "radiantes" que consideramos como representaciones del sol, estrechamente relacionados con el espejo. Estos son propios del dios Tezcatlipoca, ya sea en las descripciones de Sahagún (1993, L I, f°3;1993, f° 261r) o de Durán (1967; el poderoso dios alza el "instrumento óptico" casi siempre en la fiesta Faugère, 2008. imágenes podemos añadir las representaciones de los dioses Xiuhtecuhtli, Tlacochcalco Yáotl y Omacatl que aparecen en la obra de Sahagún, cada uno cargando un tlachieloni distinto respecto a su "personalidad" y al papel que desempeñan en la guerra. En esta categoría, proponemos incluir el aparato óptico del cazonci tarasco y las estatuas de Tezcatlipoca.…”

Section: Recapitulaciónunclassified

“ El instrumento para ver” o tlachieloni

Vesque¹

2017

Trace

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Resumen: En los manuscritos pictográficos y las descripciones hechas en particular por Bernardino de Sahagún y Diego Durán, el cuerpo de los dioses mexicas está cubierto de numerosos atributos. Este artículo examina un objeto asido de la mano por ciertas deidades, el tlachieloni, descrito por los cronistas como "el instrumento para ver". Se propone demostrar que este atributo debe considerarse como un elemento destinado a ser interpretado y "activado" durante ciertos momentos rituales particulares relacionados con la guerra, señalando así la función de las deidades que lo alzan durante los rituales para obtener éxito en la acción bélica. Palabras clave: dioses mexicas, tlachieloni, atributos, guerra, pulque. Abstract:In the pictographic manuscripts and in the descriptions made by Bernardino de Sahagún and Diego Durán in particular, a body of Aztec gods is endowed with numerous attributes. This article examines an object held by certain deities, the tlachieloni, depicted by the chroniclers as "the instrument to see". It suggests that this attribute must be considered as an element destined to be Interpreted and "activated" during certain war-related ritual occasions, thus appointing the function of the deities who elevate it at the rites in order to succeed in warfare.

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“…For more information on deer symbolism in ancient Michoacan seeFaugère (2008).Mesoamerican Polytheism…”

mentioning

confidence: 99%

TRANSLATING GODS: TOHIL AND CURICAUERI IN MESOAMERICAN POLYTHEISM IN THEPOPOL VUHAND THERELACIÓN DE MICHOACÁN

Olivier

Martínez

2015

Ancient Mesoam

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Although it was common in Mesoamerica to adopt foreign deities from other pantheons, less is known about the processes of “translating” foreign deities as a function of the divinities' attributes. This article analyzes the degree of intelligibility among pre-Hispanic K'iche’, P'urepecha, and Nahua peoples based on the study of patron gods Tohil and Curicaueri and their possible equivalents in the Central Highland pantheon. We can see that the search for divine homologues on the part of Mesoamerican peoples implies, beyond cultural homogeneity, an ongoing exchange of information, and recognition of the religion of the “other” based on equal standing, which tends to be a characteristic of polytheistic peoples in general.

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Le cerf chez les anciens P’urhépecha du Michoacan (Mexique) : guerre, chasse et sacrifice

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Canis spp. identification in central Mexico and its archaeological implications : toward a better understanding of the ecology and the cultural role of canids in ancient Mesoamerica

Canis spp. identification in central Mexico and its archaeological implications : toward a better understanding of the ecology and the cultural role of canids in ancient Mesoamerica

“ El instrumento para ver” o tlachieloni

TRANSLATING GODS: TOHIL AND CURICAUERI IN MESOAMERICAN POLYTHEISM IN THEPOPOL VUHAND THERELACIÓN DE MICHOACÁN

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