Laienfrömmigkeit – Frömmigkeit von Eliten oder Frömmigkeit des Volkes?Zur sozialen Verfaßtheit laikaler Frömmigkeitspraxis im späten Mittelalter

Schreiner, Klaus

doi:10.1524/9783486594218.1

Cited by 5 publications

(2 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…It was a world where, as Thomas of Kempen described in his Imitation of Christ, both clergy and laity were more preoccupied with acquiring goods and gratifying desires 9 Richmond (1991). Contra this interpretation of lay religious culture: Schreiner (1992); Duffy (1992Duffy ( , 2006; Corbellini (2012b). 10 Gow (2005); Clarke (2008).…”

Section: Cultural Dynamics In Late Medieval Europementioning

confidence: 99%

13 Holy Writ and Lay Readers in Late Medieval Europe: Translation and Participation

Corbellini

Hoogvliet

2015

Texts, Transmissions, Receptions

View full text Add to dashboard Cite

Cultural Dynamics in Late Medieval EuropeLate medieval and early modern Europe is characterized by a significant cultural transformation. As a result of this change, the dichotomy between the categories "religious" and "lay" and "Latin" and "vernacular" dissolved into a more diffuse situation and resulted in lay emancipation with regard to active participation in religious life. One of the most significant manifestations of this cultural transformation was the creation of new "reading communities" in addition to the traditional respublica clericorum,2 the learned community of literate intellectuals and religious (secular and regular clergy) who dominated cultural life through their control of Church institutions, schools and universities. Latin, the preferred language by the members of this respublica clerico rum, was thus the official (and dominant) language of culture, science and religion.3 The new "reading communities" were formed by a non-Latinate, but generally literate, urban laity strongly involved in political, financial and commercial activities. The language of the members of this respublica laicorum, who were showing a growing interest in the organization of cultural activities and in the production of literary texts, was the vernacular, the traditional language of the illiterati and the laity.4 The growing textual production in the vernacular involved a challenge from a linguistic and a cultural point of view. It meant that the vernacular was emancipated enough to be used for the production of literature, for the transmission of knowledge, and for religious matters.5

show abstract

Section: Cultural Dynamics In Late Medieval Europementioning

confidence: 99%

13 Holy Writ and Lay Readers in Late Medieval Europe: Translation and Participation

Corbellini

Hoogvliet

2015

Texts, Transmissions, Receptions

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Zie ook Michaud-Quantin 1970, 180-181. 6 Zie algemeen Delumeau 1979, Bossy 1985, Vauchez 1987, Schreiner 1992en Terpstra 2000. 7 Weissman 1982Swanson 1995, 146.…”

unclassified

Om beters wille : Rederijkerskamers en de stedelijke cultuur in de Zuidelijke Nederlanden (1400-1650)

Bruaene¹

2008

View full text Add to dashboard Cite

Alle rechten voorbehouden. Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd, opgeslagen in een geautomatiseerd gegevensbestand, of openbaar gemaakt, in enige vorm of op enige wijze, hetzij elektronisch, mechanisch, door fotokopieën, opnamen of enige andere manier, zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uitgever.Voor zover het maken van kopieën uit deze uitgave is toegestaan op grond van artikel 16B Auteurswet 1912 jº het Besluit van 20 juni 1974, Stb. 351 te stappen, ben ik op een fantastisch onderzoeksobject gestoten. Vele collega's hebben verzucht dat dit nu eens een onderwerp is dat ook 'de mensen' kan interesseren. In de studie van de rederijkerskamers heb ik dan ook die thema's teruggevonden die me naar een studie als geschiedenis hadden gedreven: kunst en literatuur, maar dan in een sociale context, religie en in het bijzonder 'ketterij', het vraagstuk van een eigen identiteit...Omdat ik het voorrecht heb genoten het overgrote deel van de afgelopen jaren te doen wat ik graag doe, moet ik aan vele mensen mijn dank betuigen. In de eerste plaats wil ik mijn promotor Hilde de Ridder-Symoens bedanken, die steeds vol enthousiasme het rederijkersproject heeft begeleid. Ik wil ook graag Marc Boone bedanken, die me de kans heeft gegeven mijn proefschrift in het kader van het IUAP-project Stedelijke samenleving in de eeuw) af te werken. Een bijzonder 'dank u wel' richt ik tot de collega's met wie ik het nauwst heb samengewerkt (en lief en leed heb gedeeld) in en om de VNC-en IUAP-projecten: Susie Speakman Sutch, Arjan van Dixhoorn, Elodie LecuppreDesjardin en Jelle Haemers. Nog vele andere mensen ben ik dank verschuldigd voor hun bijdrage tot dit boek door inhoudelijke discussies, het nalezen van hoofdstukken, praktische hulp en het verlenen van en van het IUAP-project die nog niet werden genoemd. Ook veel dank aan alle rederijkersverenigingen en instellingen die mijn verzoek om informatie hebben ingewilligd (in het bijzonder dr. De Wolf en Roger Dansercoer) en zeker ook aan de studenten geschiedenis van de Universiteit Gent die mijn zin voor het ambacht hebben aangescherpt.Tot slot enkele warme maar ontoereikende woorden van dank voor de mensen die mij het dierbaarst zijn: mijn ouders (ook maar niet alleen voor de materiele hulp), mijn broer en schoonzus, mijn vrienden (met een speciale vermelding voor Sophie). En dan resten me nog vele dikke zoenen voor mijn twee lieve mannen: Maurice en Frederik. 11 Om beters wille. Probleemstelling en opzetAnd they shall win no more with all, but a scale of silver weighing 6 ounces! I would to God that some of our gentlemen and noblemen of England had seen this (I mean them that think the world is made of oatmeal) and then it would make them to think that there are others as we are. And so provide for the time to come: for they that can do this, can do more.(Antwerpen, 4 augustus 1561, fragment uit het verslag van Richard Clough over het begin van het landjuweel aan zijn meester, Sir Thomas Gresham, koninklijk handelaar en adviseur van Elisabeth I. Daarin ham...

show abstract

Wissenschaft und Bildung Aspekte zum Verhältnis der beiden Wissensformen in historischen Erfahrungsräumen

Boehm¹

2000

Ber Wissenschaftsgesch

View full text Add to dashboard Cite

Aspekte zum Verhaltnis der beiden Wissensformen in historischen ErfahrungsraumenEine Thematik zum historischen Verhaltnis von Wissenschaft und Bildung (nicht Fach-, Berufs-oder Spezial-, sondern Allgemeinbildung) Iauft Gefahr, zur unendlichen Geschichte auszuarten, zumal sie es mit zwei unscharfen Begriffswelten zu tun hat. Dieser Essaybegrenztsichauf folgende Aspekte:Nach Vorbemerkungen (Abschnitt 1) folgen Einblicke in die Gegenwartssituation der ,Wissensgesellschaft' (Abschnitt 2); begriffsgeschichtliche Bemerkungen (Abschnitt 3) leiten sodann uber zum exemplarischen Blick auf Erscheinungsformen des geschichtlichen Wandels im Korrelat von Wissenschaft und Bildung (Abschnitt 4)'. Der Entwurf mochte Fragen dazu anregen, inwieweit in den Veranderungen auch Konstanten erkennbar sind. Einige Zitate mogen das illustrieren. Der franzosische Enzyklopadist Vinzenz von Beauvais (t um 1264) begrundete sein Speculum maius, das er auf den gesicherten Wissensbestand der Menschheit in Raum und Zeit gebaut sah, damit, daR die Menge der Bucher (,,multitude librorum"), die Kurze der Zeit (,,brevitas temporum") und die Labilitat der Memoria es nicht erlaubten, alles Geschriebene ohne solches Kompendium in gleicher Weise geistig zu erfassen'. Der Schweizer humanistische Polyhistor und Naturforscher Konrad Gessner (t 1565) begrundete seine groD angelegte Gelehrsamkeitsgeschichte Bibliotheca universalis mit dem qualenden Gedanken, daB volliger Bucherverlust, wie der Untergang groDer Bibliotheken der Antike, als Katastrophe den Ruckfall in die Barbarei bedeute: Wenn [. . ] unsere Nachkommen (was Gott verhiiten moge) jene hervorragenden Instrumente der Wissenschaften, Kunste und jeder Art von Gelehrsamkeit verlieren, werden sie sich [...I kaum noch von den iibrigen Lebewesen unterscheiden. So geht es namlich heute jenen Volkem, welche die weit von uns entfernten, kurzlich erst entdeckten Lmder oder Inseln bewohnen.

show abstract

Laienfrömmigkeit – Frömmigkeit von Eliten oder Frömmigkeit des Volkes?Zur sozialen Verfaßtheit laikaler Frömmigkeitspraxis im späten Mittelalter

Cited by 5 publications

References 0 publications

13 Holy Writ and Lay Readers in Late Medieval Europe: Translation and Participation

13 Holy Writ and Lay Readers in Late Medieval Europe: Translation and Participation

Om beters wille : Rederijkerskamers en de stedelijke cultuur in de Zuidelijke Nederlanden (1400-1650)

Wissenschaft und Bildung Aspekte zum Verhältnis der beiden Wissensformen in historischen Erfahrungsräumen

Contact Info

Product

Resources

About