La Santa Muerte en La Ciudad De México: Devoción, Vida Cotidiana Y Espacio Público

Abstract

La Santa Muerte es una devoción mexicana muy conocida, en México y fuera de él. En este trabajo se trata de, a través del trabajo etnográfico, explicar qué significa la Santa Muerte para sus devotos en su vida cotidiana y en su habitar una de las mayores ciudades del mundo. Se hace énfasis en la caracterización que hacen los fieles de la Santa y en los prejuicios que enfrentan, así como al derrumbe de altares públicos que han ocurrido luego de la declaración de guerra al narco a finales de 2006. En la Ciudad de México los altares públicos que aún perduran y en general el culto abierto se da en las colonias más vulnerables de la zona urbana. También se puede sostener la hipótesis de que la Santa Muerte es una devoción que llega a la ciudad desde los estados circundantes a mediados del siglo pasado, momento en que hubo un boom demográfico en gran medida causado por la migración.

Etnografías de la santería e ifá cubanas en escenarios latinoamericanos

“…New Jersey: Princeton Univer ISSN: 0718-4727 Revista Cultura & Religión Vol. 17, 2023 http://dx.doi.org/10.4067/s0718-47272023000100202 (Csordas, 2009) se conectan con otros universos religiosos afroamericanos, también concebidos como modalidades de la tradición oricha, como el Xangó o Shangó cult, el candomblé y la umbanda, e indígenas, como la corte malandra o cultuto marialioncero y el culto a la Santa Muerte (Camacho, 2021;Frigerio y Oro, 2005;Garcés, 2019;Scorsolini, et al, 2020). Si bien es cierto que estas constelaciones de significados se resignifican a través de una suerte de paralelismos religiosos, también se visibilizan procesos de panafricanismo o back to black.…”

Pesquisas sobre religión. Pensamientos, reflexiones y conceptos.

“…Su confinamiento al mundo marginal se comprendía a través del sentimiento mismo que genera observar y tocar la imagen de un esqueleto que significa la finitud de la vida misma, muerte que portamos cotidianamente, pero que en los oficios señalados representaba indiscutiblemente la conciencia de jugarse la vida en todo momento. Sin embargo, en los últimos años y ante el crecimiento delincuencial y la violencia que deriva en homicidios y ante la ausencia del Estado como garante de la legalidad, la percepción de vulnerabilidad e incertidumbre creció exponencialmente y algunos sectores encontraron un significado en el culto a la Santa Muerte de afrontar el riesgo permanente de ser víctimas (Garcés, 2019). Entablaron entonces un pacto de intercambios con la deidad, protección a cambio devoción, favores a cambio de favores, muy en la sintonía que lo habían hecho con las peticiones y mandas con los santos católicos, aunque diferente pues en el caso del culto los favores se inscriben en una reciprocidad negativa asimétrica en el que el costo del favor concedido sea un pago mayor a la deidad que lo obtenido, ofreciendo rituales y ofrendas cada vez mayores o un pacto de largo plazo difícil de renunciar.…”

“…La Santa Muerte como marco conceptual ante la violencia y el quiebre de la legalidad significa ocupar un vacío que el repliegue del Estado ha dejado, un vacío que incentiva la violencia y la impunidad y frente a ello la denominada Niña Blanca contiene la incertidumbre y la vulnerabilidad al menos de manera simbólica. La figura entonces a fortalecer un pacto sagrado de protección divina de lo más elemental que es la vida, lo que Garcés (2019), denominó lived religioso o la forma cotidiana de la fe en contextos de incertidumbre.…”